物品问丨潘知常：经济全球化的浪潮下的物品审美观，能否迈向“美美与共”？

物品问丨潘知常：经济全球化的浪潮下的物品审美观，能否迈向“美美与共”？ (物品问)潘知常：经济全球化的浪潮下的物品审美观，能否迈向“美美与共”？

中国新闻社南京市2月17日电 题：经济全球化的浪潮下的物品审美观，能否迈向“美美与共”？

——采访东南大学艺术美学与文化传媒研究所负责人潘知常

中国新闻社新闻记者 杨颜慈

什么是艺术美学？这是以我国春秋时期、西方国家古希腊文化时期逐渐，东西方刻苦钻研了几千年的“漂亮课程”。艺术美学什么叫？艺术美学什么是？中国新闻社“物品问”栏目前不久约访美学家、东南大学艺术美学与文化传媒研究所负责人潘知常专家教授，讨论中西方艺术美学差别，及中西方之美能不能消弭差别、“美美与共”。

当场访谈实录引言如下所示：

中国新闻社新闻记者：艺术美学是哲学思想的一个主要支系，在您来看，中西方文艺美学有哪些区别？

潘知常：针对美好的探寻，是全球一同的追求完美。在西方国家，古希腊文化时柏拉图便说过：“自打丘比特出世了，大家就拥有美好的喜好，从美好的喜好问世了人神所享有的一切幸福快乐。”在我国，也是很早有“爱美之心，人人皆有”的观点。

中西方对艺术美学的精准定位又有不一样。在西方国家，艺术美学一直是辅助课程，从宗教信仰时期到科学时代，都仅仅宗教信仰与合理的精神寄托，且关键紧紧围绕文学创作的阐释，因此又被称作“艺术哲学”。

在我国却不一样，它自始至终是当做一门单独课程而存有。蔡元培老先生发觉：在我国是“以美育教育代宗教信仰”。实际上，在我国也“以美育教育代科学合理”。因而，在我国，艺术美学自始至终都并不是西方国家那种以关注文学创作为主导的“小艺术美学”，反而是以关注“乾坤美丽”、人生道路之美为主导的“大艺术美学”。

我国近些年多次发生“艺术美学热”。从王国维、宗白华、方东美、朱光潜到当今的性命艺术美学，自始至终砥志研思于“艺术美学和人的解放出”这一艺术美学的压根总体目标。因而，也就与西方美学近一二百年的趋向并肩而立，而且偶然地在“性命艺术美学”这一世纪聚焦点上出現了彼此之间可以会话、商讨的艺术美学室内空间。

因而，性命艺术美学当然可以也理当变成物品艺术美学沟通交流的一扇窗。一个以艺术美学使用价值做为核心使用价值、正确引导意义的“艺术美学时期”已经来临。