读徐兆寿《西行悟道》：与文明行为会话 让文化艺术闪光

读徐兆寿《西行悟道》：与文明行为会话 让文化艺术闪光 与文明行为会话 让文化艺术闪光

——读徐兆寿大作《西行悟道》

我国的中西部拥有辽阔宽阔的土地资源和丰富多彩厚实的历史时间，因为极端的自然条件及地形地貌的限定，有许多人仅仅在文学类与预料中构建和了解中西部。无垠的戈壁滩戈壁，阻隔了西行的步伐；满天的疾风尘沙，遮蔽了时间的辉煌。徐兆寿老先生的大作《西行悟道》在区域上一路向西、在时间段上一路向古，与乾坤会话，与内心沟通交流，与科学合理思辩，讨论荒凉的使用价值，找寻文化产业的天山，尝试再次放亮遮盖在河沙下的历史悠久历史时间，再度开启华夏文明与世界文明交汇处延续的中西部端口号。

一

《西行悟道》是一部文化大短文，文化大散文的写作不但要具有专家学者的布局和目光，更必须具有文人墨客的胸怀与气候。做为一位拥有丰富多彩经验和创作经验的专家学者文学家，徐兆寿在很多年来不断思考、走动和艺术创作中，早已完成了该有的累积与沉积。创作者在自序中提及，“每过十年，我一直有一个大的变化”。“1992年大学毕业至2002年的十年，就是我人生道路的一个阶段，那时主要是作诗。2002年至2012年是写书。2012年之后到现在的十年是做学术研究。”无论是做为作家、文学家，或是做为专家学者，创作者的魂灵一刻都不曾离去这片荒凉沧桑的中西部地面，每一次的转型发展只不过换一种表达形式罢了。与有一些文学家暗香疏影、走马看花式的中西部描绘不一样，徐兆寿是把全部的感情、信念乃至性命都竭尽在了这片农田上，他把自己针对中西部地面的真挚厚实的恋情深深浸湿融进剥茧抽丝一样的逻辑性描述中，火爆的情绪在理智的文本下奔涌，勾人心魄，他是真真正正的“中西部大地之子”。

西部是文化艺术考古学的主要场所，通过这扇对话框，我们可以再次思考和观查华夏文明与世界文明沟通交流及其参加世界文明创设的历史时间与过程。《西行悟道》在进行中西部叙述的历程中把历史时间、考古学、民俗文化与文学类有机化学地融合了起來，从这当中大家既可以感受到专家学者的认真细致与理智，又可以感受到文人墨客的理性与溫度。在《心的礼拜》一文中，佛从印度的考虑，顺着古丝绸之路一路东行，起先楼兰、喀什噶尔的西域风情，随后是墩煌、张掖市、凉州的胡汉参杂，当抵达天水麦积山时又一变为之中国文化颜色占有核心。这与其说佛教散播与演变层级的品牌形象呈现，毋宁说成佛在不一样時间、不一样地址、不一样状况下对有情众生所采用的差异的教导与渡化方法。在《荒芜之心》一文中，创作者辨证地研究了登记与虚空的不一样使用价值，他把荒漠戈壁滩当作与绿水青山并排的另一种绿色生态，这类戈壁绿色生态的出现是对生命力的另一重实际意义——虚空的实际意义。他觉得：“生命中务必有一块地是荒凉的，它并不是供大家再用的，反而是供大家确实的心歇息的，供大家片面性的心超过的，供大家茫然的心来这儿询问道的。”