文学家曾应枫担忧粤语童谣承传：口口相传看起来敏感

文学家曾应枫担忧粤语童谣承传：口口相传看起来敏感 广州市1月25日电 题：文学家曾应枫担忧粤语童谣承传：口口相传看起来敏感

创作者 程景伟 朱英杰

南方地区非遗文化学馆第六期专题讲座前不久在深圳举行。广州市文学类文艺创作研究所一级文学家、广东非历史文化遗产爱护工作中权威专家联合会委员会、广州市人民政府文史类科学研究馆讲解员曾应枫，以“粤港澳文化艺术记忆里的民俗吟诵——谈一谈近现代粤语童谣”为主题风格，系统软件详细介绍了粤语童谣的产生、发展趋势以及在当今的承传状况。

特殊历史年代“缘事而发”的民俗吟诵

我国的诗文传统式博大精深。曾应枫详细介绍道，诗文很早以前便从中原地区传入广东岭南，清初粤人屈大均在《广东新语》一书提及：“粤俗经典歌曲。”“歌”指的是包含粤曲小调、粤讴、粤语儿歌以内的各式各样的民族歌曲。

曾应枫进一步详细介绍说，在这种民族歌曲当中，粤语儿歌广为流传于以广州市为核心的珠江三角洲(即广府地域)，摄入了广府人家在乡村河涌、原野内屋的日常生活记忆力，凝固着广府人的乡土情结，是广东岭南民俗文化中的一颗灿烂耀眼明珠。

有看法觉得，在1919年北大专家教授刘半农、沈尹默、钱玄同、沈兼士进行的民谣学健身运动以后，民间童谣才得到不断发展。

殊不知，曾应枫在系统软件考资格证书后发觉，早在第一次鸦片战争阶段，粤语童谣便已逐渐时兴。她例举了童瑶《三元里抗英》，著作每句话以数据次序开始，栩栩如生体现了三元里人民抗英的坚强不屈抗争，独特展现了广州市群众抵制外界入侵的士气与胆量，在那时候广为流传尤其普遍。

到武昌起义前后左右，革命志士觉得童瑶“有利于未入学之道童”，“以民谣启蒙教育，打开少年儿童的专业知识，显浅通俗易懂，甚为得法。”因此大力提倡，在书报刊上发布或征选童谣作品宣传策划和呼吁群众打倒封建社会封建王朝。广府童瑶此后拥有新內容，其接纳人群更进一步扩张。

“粤语童谣是特殊时期时光的民俗吟诵，留有了广府地域近代阶段的日常生活印痕。”曾应枫讲到。在时事政治歌以外，粤语童谣里也有大量体现平常生活的著作，如《月光光》《鸡公仔》等，涉足內容包含了社会发展、当然、历史时间、自然地理等各层面。根据这种“缘事而发”的民俗吟诵，童瑶变成教少年儿童们学语、识物、识字的公路桥梁，也成為了人们的口头上和非历史文化遗产。

粤语童谣的“一歌多版”与当今承传

在粤语童谣的推广环节中，共时性与相传的差异是其展现出的典型性特点，同一名字的童瑶在词句或是剧情內容上都是会产生变化，发生了许多“一歌多版”的状况。