孔融让梨恐怖真相的证据，曹冲称象，孔融让梨，司马光砸缸的故事真实性有多大

都是事实，并无虚构孔融让梨恐怖真相的证据。曹冲八岁时，孙权进贡大象于曹操。当时曹操挟汉献帝号令诸侯，已控制中原广大疆域。孙权占有江东，自然不敢得罪曹操。统治两广地区的交州太守士燮曾经赠给东吴大象做为礼品。古书记载江东曾献“巨象”数头给许都（所谓“巨象，其实是亚洲象，远不及非洲象高大。东汉时期中非之间根本不能交通，哪能知道非洲象什么样子），曹魏在河北临漳县建有园囿（象苑），可见此事不假。孔融是东汉名儒，自幼好学，对忠孝节义自然顺服。司马光儿时砸缸所救的孩子叫上官尚光，后来成为富商，给司马光建一座感恩亭，把这件动人事迹传之后世。

“孔融让梨”的故事可以说是中国家庭启蒙教育必不可少的一个案例，但这样也就导致了很多人提到孔融，只知道他“让梨”这一件事，并不知道他长大后的事迹。

其实孔融也算是一个悲情人物吧，结局悲惨，后续的名声也被抹黑，但他的一生也算得上精彩。

下面就从三个方面来说一说这个人物。

除了“让梨”之外，孔融还有一件著名的事件

孔融这个人出身不一般，是孔子的第二十世孙，可以说是自带光环，天生就会受人尊敬。而孔融这个人年少聪慧，但锋芒很盛，嘴巴毒得很。

有一次，他随着父亲到洛阳，自己就去拜访了名士李膺。一个年仅十岁的小孩要去见大名士，门人自然不通报。于是，他就对门人讲，自己是李膺的亲戚，所以来拜访的。门人一听，自然就去告诉李膺，有个十岁小孩，说是他的亲戚，等着见他。

正巧，李膺当时正聚集了很多宾客，他也没想起来自己有哪个十岁小孩亲戚，就叫来看看。李膺见到孔融就问他：“咱俩什么亲戚？”孔融很从容地回答：“我是孔子的后裔，您姓李，是老子的后裔，孔子曾经向老子请教过学问，这样来看，咱们可是世交。”

李膺和一众宾客听了都很讶异，没想到一个十岁的小孩这么聪慧。正巧，太中大夫陈韪刚刚赶到，听说了这件事，就说：“小时了了，大未必佳。”就是说，人在小时候聪慧，长大了未必还能聪慧。孔融听了之后，直接说道：“那您小时候一定很聪慧”。可见，这个小孩的嘴还是比较毒的。

这个故事的精彩并不亚于“孔融让梨”，而孔融在这里表现出来的性格在长大之后依然延续了下来。

长大后的孔融，名声成为了他最好的护身符

孔融的名气在当时还是比较大的，刘备做平原令的时候，因为孔融能认识并记住他，刘备都感觉很荣幸。这种名气不仅是因为身为孔子后人的关系，更是因为他敢于挑战权贵。

大将军何进掌权的时候，孔融前去拜见，只是因为门人念他的名字稍晚了一点，没有及时通报，他就抢回了自己的名片，愤然离去。何进是比较毛躁的人，丢了面子之后，本来想弄死孔融，但因为担心杀了这个名士，对自己的名声影响太大，就只能忍了这口气。

汉末时期是中国宦官乱权最严重的的时代之一，而孔融却总会去找宦官的麻烦，在拥有监督权之后，所检举的对象同样多是宦官的亲族。即使自己的上司害怕得罪宦官，他也丝毫不惧，反而据理力争。但最终来看，宦官势力也拿他无可奈何。

董卓专政的时候，孔融也是反对董卓的一个代表，最主要的事迹就是极力反对董卓废少帝而立汉献帝。但是碍于名声，董卓也不敢拿他怎么样，只能把他排挤到北海去做“相”，让他远离朝廷。当时北海黄巾猖獗，董卓想让孔融死于黄巾之手，并不敢亲自杀他。

后来曹操迁都许昌，把孔融请来，但这肯定是曹操做的很后悔的一件事。孔融不合作的个性又表现出来了，很多大家想要赞成的举措，他都表示反对，因为他在当时名声还很大，反对的力度也不小，很多事情都做不成。

最主要的是，他还讽刺曹操，一点情面都不讲，拐着弯骂人，不仅羞辱曹操等人的人格，还用其所谓的才学来侮辱他们的智商。

曹操击败袁绍之后，把袁熙的妻子甄氏私下里嫁给了曹丕。于是孔融就写信给曹操，说当年武王伐纣，然后把妲己赏赐给了周公。曹操也算是博览群书了，一时也没看明白，这个记载从来没有见过，自然就去询问。孔融说，这不就是现在的情况吗？其实是在讽刺曹操，攻击袁绍其实是为了个人利益，而不是真心为了汉室。因为当时的曹操在很多人眼中类似于周公一样，是中兴汉室的能臣。这个典故后来就促成了苏东坡自己编造典故来糊弄欧阳修的趣事。

除此之外，曹操征讨乌桓的时候，孔融一样借古代典故来对曹操进行讥讽。

孔融不仅反对他的上司，还抨击袁绍、袁术、刘表等等地方诸侯，可以说把这些得罪个遍，要是没有自身“名士”的身份，早就不知道死了多少次了。

孔融的结局是自找的，并不值得惋惜

孔融最终还是被曹操杀害了，很多人同情孔融，认为是被迫害致死，但从曹操的角度来说，孔融确实该死。

孔融虽然有点名气，名在“建安七子”之列，但曹丕对他的评价也不是很高：

孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬班俦也。是说孔融表现出来的形象其实是比作品要好的，实际上就是说孔融的才学并没有他自身所声称的那样广博。

而孔融的事迹也表现出来，这个人真的符合了“小时了了，大未必佳”的谶语，虽然名气很大，在政务上总有参与，但实际上也确实“志大才疏”，言论空泛，并没有太多实际意义。

他的言论多是尊崇儒家礼义教化，品评人物等等，尤其喜欢发表针砭时弊、指陈政务等言论，但都以抨击为主，并没有建设性的意见提出，甚至给人的感觉是为了反对而反对。也许是名士身份所带来的傲慢，必须要表现得如此一般才显得与众不同，有点类似今天的“键盘侠”、“杠精”一类的角色。

其实不仅仅是孔融一个人如此，还有与其交好的祢衡等都是一般性格。祢衡是直接开骂，孔融是拐着弯骂人，但都只表现出名士的张狂，并没有实际的作用。

曹操早就看出来这个人的真面目，所以下了一个很贴切的评价：

世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。所以，当曹操势力逐渐稳固，并不需要这一类名士做招牌的时候，祢衡、边让、孔融等就必然没有什么好下场了。而这里面最惨的就是孔融，因为他的被杀，虽然是被指责为“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等等罪名，但最主要的罪名是“不孝”。而孔融在当时恰恰就是以“孝”著称的。

汉朝是中国历史上最著名的以“孝”治天下的朝代，甚至这项品德还要在“忠”之上。父亲犯罪，儿子对其包庇，结果是两个人都得以减刑，这是汉朝的规定。所以，身为孔子的后人，儒家学派的代表人物之一，最后被以“不孝”的罪名处死，可见曹操对他的恨意之深了。

总体来看，孔融真正值得称道的，其实也就是“让梨”一件事情而已，其他的要么表现其年少张狂，要么就是言论空泛，都是不值得学习的。他的死亡从根本上来说，是咎由自取，并不值得同情。

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