物品问 | 文明行为根性特别策划（二）之一：王绍光：“人民至上”为什么载入中国共产党第三个历史决议？

物品问 | 文明行为根性特别策划（二）之一：王绍光：“人民至上”为什么载入中国共产党第三个历史决议？ (物品问)文明行为根性特别策划(二)之一：王绍光：“人民至上”为什么载入中国共产党第三个历史决议？

中国新闻社北京市1月23日电 题：“人民至上”为什么载入中国共产党第三个历史决议？

——采访香港科技大学荣休讲座教授王绍光

中国新闻社新闻记者 安英昭

中国共产党十九届六中全会此前决议根据《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，将中国共产党近百年拼搏的历史时间经验交流为“十个坚持”，“人民至上”居首要地位。

香港科技大学荣休讲座教授、华中科技大学国家治理研究所聘用研究者王绍光前不久接纳中国新闻社“物品问”独家代理采访时强调，中国共产党的人民观并不是抽象性的、一成不变的，反而是顺应不一样发展趋势环节而不断地变动的。中国共产党从建军之初就逐渐高度重视人民，发展趋势迄今升高到“坚持不懈人民至上”的核心理念，变成其十分核心的工作经验。

2021年6月，庆贺我党创立100周年纪念文艺表演《伟大征程》隆重举行。图为场景交响乐歌舞表演《人民至上》。中国新闻社新闻记者 韩海丹 摄 现将访谈实录引言如下所示：

中国新闻社新闻记者：从《尚书》记述“本固邦宁”到明朝清代“仁学”风靡，民本思想对我国古往今来政冶发展趋势起何功效？

王绍光：“民主化”一词在汉语里比在西原文中发生更早，最开始常见于《尚书》，约成册于至今已有3000很多年的春秋战国时代。西方国家“民主化”定义关心“由谁来作主”，而中华传统“民主化”定义关心的是“为了谁作主”的问题。汉语“民主化”的最开始含意，关键源于《尚书》记述的“民之主宰”。

但并不是全部身处之位的人都具有出任“民之主宰”的资质。东汉中后期的孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，他觉得“惟智者宜在低位。不仁而在高位，是播其恶于众也”“君王不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷”。由此可见，汉语“民主化”的最开始含意就是指施民贵君轻、得民心的“民之主宰”。