窦娥许愿究竟是出于什么目的？，俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么

“再累莫坐人肉凳窦娥许愿究竟是出于什么目的？，再饿莫吃坟前供”这句俗语还是蛮有道理的。

“人肉凳”是指什么呢？绝非是人肉做的凳子，而是把别人的大腿当成了凳子。

小孩子坐在大人腿上是常事，都不以为然而无可非议。如果一个大人坐在腿上，一百多斤重量压在腿上，怎么着都不太舒服。尤其是在公共场合，座位比较紧张的情况下，有些恋人喜欢坐在对方腿上，以示亲热，也是司空见贯的事。

孰不知，常言说:“站有站相，坐有坐相”，每个人的行为举止，都无不显示出个人的修养程度。

实际上坐在别人腿上，双方都不会感到多么舒服，反而会让人感到不合礼敎有失风雅。所以才有“再累莫坐人肉凳”的说法。

“再饿莫吃坟前供”，“坟前供”是摆在故去先人的供品，是表示对逝者的怀念和尊重。自古以来都以逝者为大，供奉给逝者的供品，应为逝者享用，与先人争食就显得有些不道德了。

各地风俗不同，有的上坟祭拜过后，把供品带回家分给晚辈食用，表示对逝者的怀念以祈求先人带来庇护和好运，这是例外。

但是绝大多数供品是原地不动的，那些供品经过风吹日晒难免腐败变质，吃了会使人感染发病，就不能食用了。所以“饿死莫吃坟前供”也是有道理的。

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窦娥的指天骂地，痛发誓愿的反抗其意义、价值非常复杂。

从传统的文化底蕴来看，人们在走投无路的时候都是寄希望于天的公理正义来惩罚加害方，或是寄新的另外的出路；这个是弃人世间不公道正义的审判（道德的、律法的），或者说这是人绝望后的再生希望。

窦娥是张驴儿蓄谋已久的追求，窦娥的冤是张驴儿一手造成的，窦娥的冤情是没有办法自证清白的无辜！所以，窦娥绝望了！在窦娥的心目中，天是绝对公正的，应该不会对善良的人产生误解，可是，现实是：天瞎了眼，地闭了口。在人们的心目中，人在做，天在看，地无所不知。可是在现实生活中，当人遇到了真正的难处，天闭了眼，地闭了口，冤情得不到洗礼，人生的道路走到了尽头，绝望无助！在这种绝望的时候，天也枉为天！地也枉为地！

在这里，窦娥的指天骂地其实是人生的一种绝望呐喊！是一种对天地不公的咒骂！这里的天地有两个含义：一是真正的自然天地，二是指的人（即审判她的官员和黑心冤枉她的人）。光是咒骂还不行，还必须要得到报应！那就是痛发誓愿让天地来惩罚吧，看看我窦娥是否是被冤枉的！

从上面可以看出，窦娥的指天骂地、痛发誓愿还与传统文化中的天人感应相呼应。

一方面，窦娥的冤情在人世间得不到公正的对待，那么，就让上天来眷顾我窦娥吧，这是窦娥的最后再希望。一方面，让人们看到人世间最后还是有公正的结果的。这个结果就是人的宿命或者说是人在绝望后的美好寄托。

那么，窦娥的指天骂地、痛发誓愿的价值是什么呢，个人主义认为：窦娥的指天骂地、痛发誓愿是寄人间希望的再寄托，也就是通俗说的善恶报应的时间问题，不是不报而是时间不到而已！

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窦娥的第一个毒誓就是血溅百炼，而这个很好理解，就是头被砍落地的那一刻，为了证明自己的清白让血溅到刑场上的白布上去。而第二个就是让当地的六月大付天能下起大雪，当然这一个也是在故事之中应验了。最后一个就是让当地大旱三年，这一句话其实是作者下意识的本意借着窦娥的口说出来的，目的也是点明了这一元杂剧的题。而这第一和第二个毒誓是就窦娥被冤枉这一件事来说的，最后一句就是对整体《窦娥冤》这个故事来讲的，通过大旱三年来为《窦娥冤》这一个故事做个总结。

也就是说用这大旱三年来唤醒人们对旧社会官官相护的抗争，表面上是对老百姓的惩罚，其实是为了唤醒麻木老百姓的良知，让贪官和污吏受到那些该有的惩罚。