关于中国即将出现圣人的预言，“圣人执一，以为天下牧”，是何意思？

“圣人执一关于中国即将出现圣人的预言，以为天下牧”，意为：圣人（修养达到很高境界的人）秉持一种理念，凭借这种理念做天下人的君长。

在老子那里，“一”指天道和人道，比如无为，自然无为预示治国无为。无为而治，休养生息，是汉初采用的治国策略。萧规曹随，是另一种无为。

孔子也主张“一以贯之”，原文这样表述：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”由此可见，孔子的“一”是仁道，也就是忠恕之道。凭借仁道可否治理天下呢？孔子生前没有行得通，后世也没有听说，估计难度很大。

王阳明和曾国藩是孔子之后完成“三不朽”的圣人，王阳明创立心学，曾国藩撰写《挺经》，都悟出为官之道，但层次未达到“为天下牧”。

毛泽东在长沙一师求学期间，博览群书，聚友共商，转益多师，以探求宇宙的“大本大原”为要务，毕业后更致力“改造中国和世界”的社会实践和革命运动，终于领悟出为穷苦人打天下、为人民服务的大道，并经过艰苦卓绝的努力，付出无数先烈的牺牲，最终建立了独立、自由、民主的新中国。可见，毛泽东已经找到领袖群伦的“一”。

紫微在人世间绝对不会承认他就是那个紫微的人！因为，他的使命比耶穌更为艰巨和困难！圣人的称呼只有在世人普遍地愿意接受他的理念言论思想之后。才会忽然之间世人才会惊奇发现他的曾经来过。他的使命在于拯救这个遍地打开潘多拉魔盒的世界，他知道，谨凭一己之力是无法关上魔盒的。他只能和只有告诉世人怎么样才可以关闭这个魔盒，信仰出现在现实的苦难之中，拯救出现在信仰形成力量之后，当拯救的力量合成拚弃原来的宗教门户之见之后，世界会出现拯救的现实意义和气象，人类会明白许多错误及悔过忏悔！这一切只有等待那么持有使命召唤的凡人/圣人/紫微的呈现！