天上的玉皇大帝，《西游记》里天上有玉皇大帝为何有女主人会叫唐僧为玉帝哥哥？

泻药天上的玉皇大帝。

首现更正一下，是“御弟哥哥”，而不是“玉帝哥哥”。

御弟的称呼因为在《西游记》原著中，唐僧在取经之前跟唐太宗李世民结为了“八拜之交”：

当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。《第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》

御弟哥哥 称呼唐僧为“御弟哥哥”的是女儿国国王。唐僧师徒几个到了女儿国，女儿国国王对英俊潇洒，一表人才的唐三藏一见倾心，想要与唐僧长相厮守。 只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。行者在侧教道：“师父不必太谦，请共师娘上辇。快快倒换关文，等我们取经去罢。”长老不敢回言，把行者抹了两抹，止不住落下泪来。行者道：“师父切莫烦恼。这般富贵，不受用还待怎么哩？”三藏没及奈何，只得依从。揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女主同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。《第五十四 回法性西来逢女国 心猿定计脱烟》

女儿国国主对唐僧心生爱慕，“哥哥”只是她表示亲昵的一种叫法，再加上唐僧“御弟”的名号，自然就变成了“御弟哥哥”。

前两天还在看这个，说玉皇大帝的出现，其实是三个阶段。

第一个阶段，古人敬天，觉得应该有这么一个天帝，然后就有各种关于天帝的叫法，但莫衷一是，也比较模糊。

第二阶段，在道教中出现了明确叫玉帝的神仙，但这个神仙地位较低，多低呢？资料说，在《真灵位业图》位列右位第十九神阶。反过来，我们也可以说，虽然地位低，但还是神仙榜上有名称了。

第三阶段，随着道教的兴起，尤其是宋代，更尤其是宋徽宗对道教的推崇，玉皇大帝获得了地位，更获得了民间广泛的认可——地上有皇帝，天上不是也应该有嘛！

玉皇大帝就这样润物无声地变成了一种供奉的现实。

先不说谁的本领大，就先说你的标题就是错误的。

首先上帝就是玉皇大帝，古代很少直接称玉皇大帝而直接称上帝，或者是昊天上帝。后来汤若望为了传播基督，才把主改称上帝，但是这个称呼并不被梵蒂冈所接受。耶和华的称呼是主或者是父，在欧美电影中都是“以主之名”，“以父之名”，God是主、父，不是上帝。同时天使和圣经也是中国本土的，不是西方的。请各位信主的同学们在信奉基督教的同时，不要忘了先祖的荣耀。

宗教信仰是自由，我认识和尚、尼姑、道士、教士，他们面对一些教派之争都是泯然一笑，但是对社会的一些疾苦和弊端则是痛心不已，他们愿意奉献自己改变社会，个人认为这才是真正的修道者。反倒是一些所谓的文化捍卫者，或者是宗教集结者，一者听到外来文化就直接否认，各种语言攻击。二者是不管你是什么教，只要是教，我就信。对于这两种人，楼主只好说第一种人可敬不可学，第二种人要远离。

玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，宋徽宗曾封为：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。

根据道教的演变历史，玉皇大帝为六御之首，为众神之王，神权最大，总管三界，十方，四生，六道的一切阴阳祸福。

关于其来历《高上玉皇本行集经》中记载：古光严妙乐国，国王老年无子，于是令道士举行祈祷，后皇后梦太上道君抱一婴儿赐与，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。

而玉帝信仰则是逐渐演化而来，在陶弘景所著的《真灵位业图》中已经出现玉皇大帝，但其称呼为“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。即其位置不是十分重要。玉帝的信仰始于隋唐，在宋朝达到了鼎盛。宋朝皇帝的皇位源于黄袍加身，为巩固帝位，即以玉帝为先主，所以对其推从备至，将其地位由六御之一提升为六御之首，众神之王，由此民间也逐渐承认玉帝的重要地位。道教虽仍尊三清，但也会将玉帝置于非常重要的位置。

西游记是一部小说，是吴承恩将思想寄寓于神话故事的创造，他吸收了道教的神谱与民间传说，写出了一个更像封建王朝的神仙管理层次，并由此创造了后世同人的框架。

在西游记中，玉帝是神界的最高帝王，如同人间的帝王一样，权利最大。