供奉狐仙的真实经历，生在农村，哪些封建迷信的事，是你最不能接受的

说实话，这都是心理作用，我在农村是看阴阳的，我都不相信供奉狐仙的真实经历。说你好不说你坏，人就要奉承不能赌咒。你说他好心情舒畅，心情好干活干事没负担就一顺百顺。你说他家里要出事，心里就有了负担，心情不好怕出事偏出事，就所谓是鬼从怕中来吧。

前多年我老伴和邻居相约去邻县一个神婆家去请神婆看一下。因为是同行我就静坐一旁看神婆怎么骗人，只见那神婆刚从地里被叫回家，先上厕所手脸不洗脏头污面就进了她发功房。先点香再烧表，然后靜坐发功十分钟后，突然大哭，哭的一把鼻涕一把泪，只是一句话，你家院子里有人禁过，我进不去只能买点祭品送送吧。

我站在一旁只是冷笑，你连神灵都不尊敬怎么能灵验呢，最期码上香烧表你要沭浴更衣，刚到厕所出来就上香敬神，对神灵都不尊敬的人怎么能对人尊敬，完全是大骗子，无非就是骗你点钱财。

所以说农村的封建迷信你千万不要全信，但留传下来的老祖宗经验你不可不信。身正不怕影子斜，只要你坐的稳行的正，光明磊落干干淨淨做人，只要没心理负担何怕那些妖魔鬼怪，正所谓是身正不怕影子斜。

我的姑妈是一个出家人，生于1907年，在九华山出家，在山上苦修六年，后在浦东有一庵堂，文革中被毁，地被上海船厂微价征用。1978年圆寂。我托其道友，了宽法师安葬于普陀山梅福庵后山，在梅福庵后堂供有永久牌位。1982年年初一我曾去祭拜。

2005年我堂姐因堂姐夫身体染恙（堂姐夫已经八十有余）叫堂外甥开车去常州茅山道场请一位老师太算一下，是否能躲过劫难。

老师太年已九旬有余，双目失明，坐一竹椅上。堂姐进屋，仅报生辰八字，并无他语。师太掐指沉默片刻。缓缓道来；妹妹啊你上代是不是有一个出家人，她已归西。你们把她葬在仙山，她已修成正果，不返人间轮回。会福佑后代！

得此语，堂姐五体投地。她并未去普陀山祭拜过。算卦也未提姑母，为何师太能知如此清晰？急忙打电话告知我家姐，说：告诉大弟弟（我）嬢嬢最喜欢他，会保佑我们！

此事过去十几年，堂姐如今也作古西去，我也百思不解。

常常提醒自己，举头三尺有神明，万事善为本，神明自在心中。

武汉有座黄鹤楼，半截插在云里头，这是武汉人对黄鹤楼的一种夸张描述，因黄鹤楼修建在蛇山山顶上，黄鹤楼也的确高大巍峨。

说起武汉的黄鹤楼，让我想起了一个神话故事，传说有一个穷道士，经常在蛇山上仙游，蛇山上有一个位女士，开了一间小酒肆，有时候道士神游到酒肆喝酒，因为囊中羞涩，喝完了酒，却从未付钱给酒肆老板。

一天晚上，道士又来喝酒，酒肆老板是一个厚道人，依然把酒送给道士享用，丝毫没有提钱的意思，平时酒肆生意清淡，晚上客人更少，那夜月亮很亮，道士拿出画笔，在酒肆的墙壁上画了一只仙鹤，道士拍着巴掌，仙鹤从墙壁上跳下来翩翩起舞。

远远近近的客人知道了蛇山上的酒肆有只仙鹤会跳舞，只要你来到酒肆喝酒，仙鹤就从墙壁上跳下来陪客人跳舞，酒肆的生意很快就火红起来了，酒肆的老板发了大财，生意越做越大，成了武昌城的一位富豪。

一天道士又出现了，酒肆老板也知道了道士是一个仙人，对道士十分崇拜，有道是心底善良好神相助，道士拍拍手，仙鹤从墙壁上跳下来，道士骑着仙鹤，离开此地，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

酒肆老板为了表达对道士的感恩之情，于是在蛇山上修建了一座黄鹤楼，今天黄鹤楼成了武汉的网红打卡景点。

狐狸在汉朝以前，地位尊崇，出自《山海经》的九尾狐与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞之一。汉代出土的石刻中，也出现了九尾狐的形象。但是到了汉朝以后，它的地位陡然下滑，一落千丈，“狐狸精”慢慢成了生活作风的代名词，延续至今。

东晋干宝写的《搜神记》里，记述了美女狐阿紫勾引男子的故事。在开放的唐代，狐狸却并没有那么淫荡，到了宋代以后，人们才赋予它更多的人性色彩，让她开始大胆追求起自由的性爱来，甚至异常淫荡，从此一发不可收拾。宋朝的理学反而没有抑制住狐媚的盛行，这也与当时的瓦舍遍地，娼妓风行的文化氛围离不开的。妓女的轻盈灵动、眉目传情、眼波流转、瓜子脸更容易让人把她们与狐媚联想到一起，从而冠以狐狸精的称号。

明代时，《西游记》里面出现过众多妖狐，《封神演义》的妲己，也成为了狐狸精的代表人物，她惑乱纣王江山，罪恶深重。清代蒲松龄写的《聊斋志异》更是用浓墨重笔，把各种狐仙、狐媚的传说渲染得淋漓尽致，作者笔下的狐狸幻化为美人，与男子交往，羡煞旁人。

中国传统的九尾狐传到日本之后，变本加厉，成为最凶猛的恶鬼之一，百鬼夜行的带头大哥—九尾狐玉藻前。