山海经写的不仅是地球，为什么《山海经》里很多妖怪的描述都有“吃了它的肉能怎样”

了解山海经应该放到那时的时代背景中去山海经写的不仅是地球，原始社会人没有现在丰富的精神生活，碰到动物可不先想到吃，以及吃了能有什么功效。书中描写的怪物是当时各个部落的图腾，如果一个图腾为狼的部落被另一个图腾为牛的兼并，新部落图腾就是牛头狼身。就像优酷土豆合并后叫优土。

山海经表面上光怪陆离，其实里面信息量很大，书中大人国所在位置山东长岛曾发掘出远古时代的白人骨骼，身高在一米七一米八以上，在当时平均一米四多的身高里算巨人。

这也揭开了另一个疑问：在当时交通不便利的情况下，为什么山海经的作者能够了解这么大范围的地理知识，以及当时的白人怎么到这的。于是自然出现了远古超文明说，外星人说等。其实是因为当时自然条件极其恶劣，人们不得不经常长距离迁徙，九死一生。

书中还描写了大量血腥残忍的场面，血流成河，残肢断臂，无头人。这些流血场景一定是当时经常出现，应该是部族兼并战争的血腥场景。

秦始皇焚书坑儒没烧山海经，据说他极其喜爱。秦始皇的咸阳宫没有围墙，因为害怕刺杀，几座楼宇以空中栈道相连。这种大气无拘无束的性格喜爱山海经不奇怪。还有一个原因他打下六国后急着搜集六国的地理人文资料。后来萧何刘邦打进咸阳萧何急着进咸阳宫搜集这些大数据。

山海经最初应该是幅图，因为书中经常用现在进行时：某某某正在...

还有人称山海经说的是远古地球上所有大陆还连接成一块“盘古大陆”时的情景，写的地方包括南北美洲，计算出尺寸什么的全都吻合。了解更多有趣的知识请关注我！诚信互粉喔！

《山海经》是我国最古老的地理书籍之一，书中所描绘的，不但有我们所熟悉的地区，而且还有大量的遥远的、想象中的国度。就目前学者们的研究，《山海经》里描绘的世界扩大到了整个世界，《山海经》中还记载了美洲、非洲、欧洲乃至全世界的一些地区。那到底《山海经》中所描绘的世界是怎么样的呢？我们也不能妄加断论，不如来看看分析吧。

从地理学的角度看，《山海经》的主要部分是“山”，关于“山经”一共有五卷《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》。但是很多山水之名后人考证有杜撰的嫌疑。但是也有的记载非常详细可靠，比如《中山经》。

《中山经》记载最为详尽，其地理知识相对其他四经而言比较可靠。其中，最北的山脉位于黄河以北，那里发源的河流都向南流流入黄河；其他的山脉位于黄河以南，河流多数都北流入黄河及其支流。只有最南的山脉属于长江流域，那里的河流向南流入长江及其支流。包括今天的天山西南部、河南南部、湖北西部、湖北与江西北部，以及四川境内的一些山脉。可以证实的山川非常多，例如记载的岷山就在今天的四川境内。

说完山经，我们再来说说海经，《山海经》中海经分为“海内”四经和“海外”四经，海经一开头就写到：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。”海内经记载你的地方要比山经遥远，而且是个立体空间，而海外经记载的就更远了，到底有多远？《山海经》结尾写到：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里”。

海经中还记载了60多个远方异国，例如书中提到了朝鲜，倭（日本）、天毒（天竺）等，可见此书的视野之大，已经超越了中国的大陆。但除了这几个国家可考外，其余的都非常诡异荒诞，难以考察。这种视野格局，就是在大地之外，还有大海，在海外还有岛屿和人，这已经十分超前了，这种观念被后来战国时期的阴阳五行家邹衍演化成“大九州”的思想。

《山海经》中所描绘的世界部分，分成大陆与海外两部分：山经是陆地，以“中山”为中心，中山四周是南山、北山、东山、西山环绕，这五山构成了大陆；大陆之外则是被四海包围，四海之外又有陆地和国家，在外还有蛮荒之地，这就是山海经中世界。

由于研究三星堆的缘故，我曾对《山海经》做过较深入的研究。因此，对于题主的问题，根据我自己的认识，可以肯定地回答你：《山海经》是否会成为我们丢失的异世界，取决于我们是否有能力认识他。现在的一些影视剧把《山海经》当作纯粹的神话来看，是不必当真的。

1、要认识《山海经》，首先应清楚《山海经》的创作背景。根据刘歆《上山海经表》、王充《论衡·别通表》、《颜世家训·书证篇》等传世文献的记载，《山海经》是禹、益时代的作品。过去，由于传统史观对夏朝有错误的判断，故自唐以后，多有学者认为《山海经》作者为禹、益说不可信。然而我在研究三星堆的过程中，发现《史记》记载的夏史体系是不可信的。要清楚地解释三星堆，应把《史记》的线性历史体系调整为夏与商周并行的历史体系（具体研究可以参阅我头条号内的文章）。经此调整之后，笔者发现大禹治水就是蜀地所讲的杜宇治水，其所治之地就是自今都江堰及其以东成都平原的岷江水系。

在我重新建立的古史体系中，大禹是处于三星堆青铜文明末期的人物，时在公元前1260年左右，《山海经》最初的底本就形成于此时。三星堆文明是一个典型的神权治国的文化，在此背景下形成的《山海经》自然会带有神权时代的特色。神权性质的作品，其特点是一方面会记录真实的重大历史事件，同时对大量的动植物及自然现象和人物的描写又会夹杂着荒诞的巫术思维。象《山海经》中记载的负日神鸟所居的神树，过去我们不敢想象是真实存在的，结果却从三星堆挖出来了。这就证明了《山海经》既反映着一定的现实世界，也反映着巫师想象的世界。

2、要解读《山海经》，需要具备跨学科的知识体系。理解了《山海经》的创作背景及性质，剩下的问题就是如何解读的问题。如果按照所谓的“科学”思维，《山海经》当然是比较难读懂的。但如果我们采用人类文化学思维，通过利用人类文化学、历史学、考古学、民族学、宗教学等多学科的综合知识，那么就有可能进入古人的思维意识，并理解其信仰，做到用古人的眼光来看待《山海经》。这个时候，或许我们就会发现，《山海经》对于那个时代的人来说，实在是一部太正常不过的作品，但是其地位非常神圣。有时，我就把《山海经》比喻为神权时代的宪法。

以上两点，是我对解读《山海经》所得到的一些认识，供您参考。如果还有回答，可以关注我，或在下方留言，继续讨论。