风水与地理，世界上有没有真正的风水高人

风水属于我国传统文化中非常重要的一部分，在古代风水的地位在传统文化中跟儒家思想几乎相同，风水受到了传统统治者或者民间的追捧，风水属于一门玄学，又称青乌术相地术，是一种研究天地与自然人文相结合的玄术，追求的是天人合一的境界，传说风水源自于九天玄女，但是现实中的风水应该是战国时期才完整风水与地理。

风水追求的是天人合一的境界，也就是追求人与自然的和谐，所以在古代人们对天地自然是非常崇拜的，追求的目标都是达到和天地自然共同和谐的地步，这也是一种境界的追求，不过有非常多的把风水的意义改变了，变得非常的夸张，原始的风水追求的并不是长生或者 ，风水的境界追求的目的是和谐共处。

其实风水存在的意义就是从环境地理上去解决一些潜在隐藏的问题，这种玄学神乎其神，当然不可能真正的神奇到扭转乾坤的能力，只能说风水在自然和人文中，能做到一种平衡和和谐，能让人避开一些潜在的风险和危机，自然中许多潜在的风险会对人造成巨大的潜在危害，风水可以清楚的概括出来让人们提前做一些应对和改变。

风水的内容太过繁杂，其实并非一朝一夕能真正搞得懂的，而且风水真正的精髓，并不只是在书本上面能学到的，而是有一些口口相传师傅带徒弟的形式，风水高人其实在每一个时代都会有，只不过这些人绝大多数都是隐藏在民间，正所谓高手在民间，反而那些名声特别大的人属于沽名钓誉之辈，现代有没有真正的高手呢，当然有这是肯定的。

前几年就存在一个风水高手，只不过这个高手走的路不怎么正，走上了盗墓挖坟的道路，这个人是近现代的头号盗墓贼，号称盗墓祖师爷，不用进行勘探直接从风水格局就可以看出来是否有大墓，非常的厉害，这个人就是姚忠玉，这个人一生中盗墓获得的文物价值超过了七亿元之多，可以证明了这个人的厉害成度，古代墓葬用风水相阴宅，这个姚忠玉利用自己掌握的风水知识进行盗墓，的确非常厉害这就是一个真正的风水高人，只是走的路不正，做了损阴德的事情。

地理好比是空间，历史好比是时间，时间与空间是不可分离的两个概念。

具体而言，地理是指世界或者某一地区的自然环境（比如山川、河流、气候等）以及社会要素的统称。古代地理学主要探讨地球形状、大小等相关的测量方法，或者对已知的地区和国家进行描述。

例如郑和下西洋，不仅对沿海的地理地貌进行记载描述，也会对当地的风土人情，历史渊源进行记载，考证。因此，地理并不是绝对的自然环境的概述，免不了与历史息息相关。

再如古代的风水学，也是古代学者研究“天人合一”之道，也是在探讨地球表面与地球内、外在系统相互联系与作用的理论。大量的古书传世，如《地理五诀》、《地理四弹子》等等，名为地理，实为风水，都是在探讨人与自然的关系。

由此可知，地理学是研究自然关系、人文关系的综合性学科。

历史是记载和解释人类一系列活动、事件的来历和沿革的一门科学，是人类文化传承、积累、扩展的过程，是人类文明的轨迹。它起码包括自然史和人类社会史两个部分。

自然史不用说离不开自然、地理，即便是人类社会史也不能离开地理的概念。

因此，地理不仅是指其当时、当地的地貌图形，还有其历史的演变；所有的历史故事，都是在具体的时间、地点发生的，没有凭空而来的。

比如说到曹操，自然会想到发生在他身上的故事，官渡之战，赤壁之战等等，没有了这些地理的东西，也就没有了曹操的故事；如果没有具体记载故事发生的地点，是不是就感觉这个故事的可信度不高呢？

说到诸葛亮北伐，自然需要一些地图，没有这些东西，就不能了解北伐是咋回事，不能准确地把握当时的历史状况。

不可想象，不了解街亭的具体地理环境，咋会清楚街亭的重要战略意义；清楚了街亭的地理环境位置，就可以判定诸葛亮守街亭是否有此必要。

在豹眼看来，地理与历史，作为独立的人文科学科目，具有独立性，有各自的规律与特性。但不是绝对分离的，是相互依存的。