头七是真的吗，人死亡后灵魂会去哪你们相信头七吗

对于这个我是相信的头七是真的吗，而且深信不疑!我老家说的头七是人去世的第七天，我们叫的“回刹”，这天晚上逝者会回到家里来，就是到自己生前所去过的地方，家里会感觉到一股杀气，传说这天回来首先会到逝者断气的地方，然后去家里别的地方，会有响动，动静还挺大!这一次回来就永别了，再不会回来，因为传说人去世七天后，才会真正的入地狱。

我三叔去世的时候我很小，基本什么都不懂，我是听我三婶说的，三叔去世后的第七天，因为三婶一直在等着三叔回来，三婶就坐在床上，拉着蚊帐，没有开灯。估计晚上十点左右，都已经睡了，三叔回来了，像真人一样推门去了生前断气的地方，然后到了家里其他地方，和真人一样，揭锅盖的声音，倒腾碗的声音，爬楼梯的声音，三叔咳嗽的声音，活灵活现。

三婶当时就崩溃了，三婶说：老三，是你回来了吗？如果是你，你给我连续咳嗽三声，真的连续咳嗽三声，就是三叔的声音。三婶起来打开灯，哭着找三叔，可是什么都没有。三婶说：三叔生前是聪明人，去世后还是这么灵。听到这些让心碎，我问三婶当时不害怕吗？三婶说从来没感觉到过害怕。

我堂伯意外坠崖身亡的，去世后，到了晚上夜深人静的时候，开始在家倒腾，动静特别大，大娘孤零零的带着四个孩子，晚上听见动静大吓得不敢动，大娘更是崩溃，大娘在家骂：又不是我把你害死的，你死后这样对待我们母子，你良心何在，你生前是个可恶的人，死后还是个恶鬼！

我们那里有个说法，这是亡灵不安宁，需要亡者生前最尊敬惧怕的长辈，去家里发一顿脾气，大骂一顿就好了。堂伯生前最怕我爷爷，大娘把我爷爷叫过去，爷爷找几个毛桃枝，准备一晚淘米水，满屋撒淘米水，用毛桃枝到处胡乱打和挥舞，爷爷边打边骂，这样一收拾，最后家里真的安静了，以后再也没响动了。

这两个故事是家人常常讲的，都是亲身经历，我开始不信，后来我信了。二婶去世时我10岁，我已经懂事了，二婶去世第七天，她回来了，在他们堂屋突然发出她生前被病魔折磨得痛苦的呻吟声，活灵活现，我不亲自听见，我真不信，大家都听见了!

我觉得人去世后是有灵魂存在的!

我国丧葬文化中关于“头七”的说法，指的是死者从死亡之日起，到第七天去上坟，祭祀烧纸，民间也叫烧七。

民间有七日还魂之说，这一天逝者都要回家中国人的丧殡习俗，一般认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为其预备一顿晚饭，便需早早地上床睡觉全家回避；据说死者魂魄看见家人，会令他记挂，在六道轮回里受煎熬，影响他投胎再世为人。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，从此一去永不归。

家人为逝者烧头七

在民间流传人有三魂七魄，“头七”也叫做“烧七”，而这里的“烧七”就是指烧七个七，七天烧一次，七七四十九天，“头七”就是“烧头七”。据说人归天后，“阎王”每七天审问一次，然后一七“去其一魄”，直到七魄去尽。

阳间的人每七天便去坟地烧纸钱向“阎王”求情。我们河北沧州一代的风俗是烧纸祭祀五个“七”，意义上是每到一个“七”就去坟上祭拜一下。而因三七谐音“散”、四七谐音“死”，所以，一般三七、四七不烧，只烧头七、二七、五七。

家乡有头七面、二七饭的说法，因此头七要带一碗面条，二七带米饭之类，五七要带“仙桃果木”等祭品。烧过头七后，每“七”扣除一天，就是每个“七”实际上只有六天，五“七”烧完正好是一个月。

有一些农村习俗仍然保留至今，在年轻人看来甚至觉得有些迷信的说法。随着生活节奏的变快，一些约定俗成的规矩不知不觉中发生了改变。前年有白事回老家，第三天跟着亲属去圆坟，烧完纸，献上祭品，礼毕后，前去的人们把那些水果之类三三两两分开，只一次就说连七都带了，意思是所有的七都不烧了，当时未免有些错愕。

结束语：家乡从此再也没有烧“头七”这一说了，似乎觉得这些传统文化足以被时代慢慢简化掉，倒也省去不少心力，却又有些失落感。“头七”习俗由来已久，在民间，看似人们把对逝去亲人的不舍之情，寄托于虚无的迷信之中，但其对逝去的亲人的感情却是真实的。不知道这样的习俗是该传承还是剔除？请朋友们留言。