阴间回来的人，人死亡后灵魂会去哪你们相信头七吗

对于这个我是相信的，而且深信不疑!我老家说的头七是人去世的第七天，我们叫的“回刹”，这天晚上逝者会回到家里来，就是到自己生前所去过的地方，家里会感觉到一股杀气，传说这天回来首先会到逝者断气的地方，然后去家里别的地方，会有响动，动静还挺大!这一次回来就永别了，再不会回来，因为传说人去世七天后，才会真正的入地狱阴间回来的人。

我三叔去世的时候我很小，基本什么都不懂，我是听我三婶说的，三叔去世后的第七天，因为三婶一直在等着三叔回来，三婶就坐在床上，拉着蚊帐，没有开灯。估计晚上十点左右，都已经睡了，三叔回来了，像真人一样推门去了生前断气的地方，然后到了家里其他地方，和真人一样，揭锅盖的声音，倒腾碗的声音，爬楼梯的声音，三叔咳嗽的声音，活灵活现。

三婶当时就崩溃了，三婶说：老三，是你回来了吗？如果是你，你给我连续咳嗽三声，真的连续咳嗽三声，就是三叔的声音。三婶起来打开灯，哭着找三叔，可是什么都没有。三婶说：三叔生前是聪明人，去世后还是这么灵。听到这些让心碎，我问三婶当时不害怕吗？三婶说从来没感觉到过害怕。

我堂伯意外坠崖身亡的，去世后，到了晚上夜深人静的时候，开始在家倒腾，动静特别大，大娘孤零零的带着四个孩子，晚上听见动静大吓得不敢动，大娘更是崩溃，大娘在家骂：又不是我把你害死的，你死后这样对待我们母子，你良心何在，你生前是个可恶的人，死后还是个恶鬼！

我们那里有个说法，这是亡灵不安宁，需要亡者生前最尊敬惧怕的长辈，去家里发一顿脾气，大骂一顿就好了。堂伯生前最怕我爷爷，大娘把我爷爷叫过去，爷爷找几个毛桃枝，准备一晚淘米水，满屋撒淘米水，用毛桃枝到处胡乱打和挥舞，爷爷边打边骂，这样一收拾，最后家里真的安静了，以后再也没响动了。

这两个故事是家人常常讲的，都是亲身经历，我开始不信，后来我信了。二婶去世时我10岁，我已经懂事了，二婶去世第七天，她回来了，在他们堂屋突然发出她生前被病魔折磨得痛苦的呻吟声，活灵活现，我不亲自听见，我真不信，大家都听见了!

我觉得人去世后是有灵魂存在的!

我记得读过一篇悬疑小说（我当阴阳先生那几年）里说过人死后的模样，估计人死后不论是老的还是年轻的，只是根据肉体的衰老程度而定的，人死之后灵魂脱离肉体，实际上是没有具体相貌的，就像佛家所说，红尘中一切皆是镜花水月，死后没有肉体的贪欲丑和美，苍老和年轻也都没有意义了。如果真的能见到以前的亲人……我想更类似于一种灵魂体的感应，不是“看”见，而是感觉到，就像是有人从你背后接近就算没有声音你也知道，但是从生理的角度来说，人的背后是没有可视器官的，那么便是灵魂在感知。脱离了肉体的束缚灵魂会更敏锐。

郭璞注《山海经·海内西经》曾云：“曹魏时有人发掘古周灵王冢者，得殉女子，不死不生，数日时有气，数月而能语，状如二十许人。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右。十余年，太后崩，此女哀思哭泣，一年余而死。”

这是迄今为止，有文献可考的世界上关于死人复活最早记载。

郭璞是两晋时期著名的文学家，风水学者以及朝廷大臣。他作注的时代距离魏国郭太后驾崩不过50年而已，当时朝野中目睹此事的一定还有其他人。按常理，郭璞是不会编造这种时间如此相近而又涉及从民间到宫廷的重要事例。

但周灵王是死于公元前545年，而魏国的郭太后是死于公元263年，照此推算的话，这位被生殉的女子在墓穴中应该度过了数百年时间。当真是匪夷所思。

二

东晋干宝的《搜神记》也有类似记载：“汉桓帝冯贵人病亡。灵帝时，有盗贼发冢，七十余年，颜色如故，但肉小冷。群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。下邳陈公达议：‘以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊。’乃以窦太后配食。”

这句话的意思就是说，死了30余年的冯贵人，尸体不只颜色如故，而且还有一点体温，这些盗墓者见色起淫，先后轮奸了她。奸尸时，盗墓贼争先恐后，因为先后顺序问题，大打出手，互相残杀，这才导致盗墓事发。

后来窦太后（汉桓帝皇后）病死，因为窦氏家族获罪遭诛，朝议窦太后的下葬规格。有人说以贵人的规格葬之，与冯贵人葬同一陵区，认为不宜以太后身份与汉桓帝同葬。廷尉陈球表示强烈反对，理由之一就是冯贵人的墓曾遭盗，被奸尸了。

此事涉及朝廷，在《后汉书》的《陈球传》和《段颖传》中也都有记载。事件中的冯贵人虽未完全复活，但从记载来看，显然是有活人特征的。

三

《三国志·魏志·明帝纪》裴松之注云：“傅子曰：时太原发冢破棺，棺中有一生妇人，将出与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木可三十岁，不知此妇人三十岁常生于地中邪？”

意思就是说，曹魏时，太原有人挖开了一个墓葬，发现棺中是一女子，还活着。地方官就把她送到了长安，问她之前的事，茫然不知所答。从墓上的树木来看，已经有30年了。

裴松之是南朝宋著名的史学家，他所考证和注释《三国志》的态度是颇为严谨的，所以说此事应该不是虚构的。

四

《晋书·五行志》记载：“惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出，后十年开冢衬葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐觉，问之，自谓再宿耳。初，婢之埋年十五六。及开冢更生，犹十五六也，嫁之有子。”

意思就是说，晋朝时杜锡家有老人去世了，埋葬时，有一婢女误入墓室，被埋在了墓里。后来又过了十多年，家里又有老人去世。为了合葬，所以再次掘开了那墓室，发现那婢女居然还活着。

于是就问她在墓中的经历，她说，开始就好像睡着了，后来又慢慢醒了，就好像睡了一觉似的。当时这婢女被埋时才十五六岁，掘开墓穴后，大家发现她依旧还是那么年轻貌美，还是十五六岁的样子。复活后的她不但结了婚，还生育了儿女，和正常人完全一样。

这里的杜锡，是西晋大臣，追谥征南大将军，是晋朝名将杜预之子。

那么这些人为何在坟墓中埋葬了这么多年，依旧还能复活呢？这就不得不提死亡的种类了：一是真死，二是假死。

真死，肯定是不可能再复活了；假死，就是说他们的大脑并没有真的死亡，在一定的条件下还是有可能复活的。

那么这些在墓葬中埋藏多年的假死者，要想获得复活的可能，就必须有一个特殊的墓穴环境。从而使得他们的内脏长期保存完好，血管神经无损坏，肌肉组织层次分明，机体显得较为丰满，以至于肤色也像活人似的。

当把死者从墓中挖出来时，必须得到妥当的保护，并立即抢救，否则的话，假死很可能就会变成真死。

由此可见，要想成功将墓中挖出的死人复活，可能性微乎其微，这在人类历史上是极为罕见的。