现在，主流意识不相信古人这一套，认为是迷信。唯物主义的观点，认为人死如灯灭，死后就什么也没有了。
但科学发展到今日，对生死并未研究透彻。平行宇宙的概念早提出了，但并未实证，也没有证据证明其不存在。人除了肉体，是否有灵魂，也没有更进一步的研究。
所以，许多年前就有人提出，将生死问题暂时交给宗教来解释，因为科学暂时无法给出更好的答案。
基督教认为好人死后魂魄升入天堂，坏人死后魂魄进入地狱。与佛教的轮回之说虽不一样，但在精神上，都是劝人行善，多做好事。我国古人对生死的迷信说法，轮回、报应等概念，其实大半来自于佛教。
宗教对生死的说法，虽然没有根据，很不科学，但以此虚妄之说劝人做善事，还是很有积极意义的。
纯粹的唯物主义，不相信报应，不相信“举头三尺有神明”，容易肆无忌惮。
信仰印度教、佛教、锡克教和其他类似宗教的信徒中，有 1/5的人都坚信这些宗教信仰中的一个重要组成部分，即 转世轮回说。仅凭这一数字并不能让人完全相信这就是事实， 但也不应该轻易忽视。倒不是因为这个问题难住了众多科学 家，尤其是我们身处21世纪，没有人会说自己是另一个圣女贞 德。令人钦佩的是，弗吉尼亚大学的伊恩•斯蒂文森教授是个 例外，他将自己生命最后的四十余年用来追踪、分析上百件明显的转世轮回案例。斯蒂文森教授尽量完整地记录了他们的话, 并尽力排除一些标准的解释：比如有人所说的话是有意无意地 从某些关于前世的书和文献中看来的，或是从某些了解死者的 人那里听来的。
这使得他将研究范围聚焦到那些明显带有前世 死亡时所留下的伤痕的人身上。这些伤痕中包括奇怪的胎记， 或是前世留下的畸形四肢。总结了他个人所研究的500多个案 例，再加上他见过的1000多个案例，斯蒂文森教授得出结论，转 世轮回是最好的解释，尽管不是唯一的解释。
对此持怀疑态度的人完全有理由指出，前世死者与今生转 世的人有着相似的伤痕完全有可能仅仅是巧合，那些人不过是 顺势编了一个故事而已。斯蒂文森教授用他研究中最权威的证 据驳斥了这一点。在十几例被认为是转世的案例中，他采访了 当事人，检査了“前世”的死者，并且确证了他们对前世的回忆。
怀疑的人还是一如所料地会说，并没有办法证明这两家人从来 没有接触过，因此这些案例与其他案例相比，也没什么不寻常的 地方。由此看来，要让科学界相信转世轮回的说法，证据是必要 的，但光有证据确实是不够的。正如斯蒂文森教授所说的，问题 不是缺少证据，而是怀疑证据的可靠性，因此这是个信任的问 题，而不是科学的问题。
面对这样的情况，我们有很多种选择。我们可以打破这个 僵局，完全不相信转世轮回这回事；或者，我们也可以求助于一 种哲学方法一一奥坎氏简化论(根据14世纪经院哲学家威廉• 奥克姆的名字命名）。这一理论认为，需要最少假设的释义也是 最可靠的释义(这一论断能够通过数学方法证明）。
这一规则本质上是或然的，并不一定总能在任何情况下都得出正确的结论， 但大多数时候还是正确的。不管怎样，我们还是能证明（在假设 合理的条件下），如果说相信转世轮回能让人眼下变得更幸福、 更快乐的话，那么他们相信转世轮回就是理智的，不管这样的信 仰是不是有根据。
我敢肯定，许多佛教徒就是这么想的，可以 说，在一定程度上，他们的信仰是完全理性的。
