鬼神真实存在的例子，真实恐怖事件你听说过几个

我是无神论者，从来不相信鬼神的，也不相信迷信的鬼神真实存在的例子。

但是我爸爸他们就比较迷信，但是又却却实实发生过，我爸爸亲身看到过“鬼”的事情，至今我都无法找到一个合情合理的解释。

有一次，我爸爸关着灯在客厅里追剧追到十二点，他突然听到有人叫他，叫了第一次他没答应，他以为他听错了，然后那个声音又叫了他第二次，他以为是我妈妈叫他就没搭理，随后那个声音又喊了他一声，我爸爸以为我妈妈叫他，他追剧正追得开心，有人叫他就感觉有点不耐烦了。

于是他准备起身去房间，突然他一抬头看见一个披头散发白衣女人坐在沙发那一个小角落，吓得我爸都不知所措了，那个东西就对他说:“不用害怕，我就是想来看看你，哥”可把我爸吓坏了，我爸立马跑去开灯，那东西就突然消失不见了。

我爸爸有个妹妹，爸爸小的时候非常疼小姑，小姑精神状况不是很好，病经常的发作，一发作起来，谁的话都不听，就听我爸爸的，但是在小姑十八生日那年，意外去世了，爸爸内心愧疚极了，一直觉得是自己没有保护好妹妹，妹妹才去世的。

我估计是爸爸太想念小姑了，平常工作压力大加上这件事在他心里压抑得太久，才会出现这样的幻觉吧！

世界上真的有“鬼”吗？

问题：孔子说：未能事人，焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在？

导论圣人孔子的行为，如今可以考证的只有记录他言行的著作《论语》可以说明一切。

《论语•述而》记载有一句非常著名的话：“子不语怪、力、乱、神。”，用现在的话也就是说“孔子从不谈论怪异、勇力武暴力，叛乱和鬼怪神话。”，在学术界这似乎已成不争的定论。

让我们匪夷所思的是，“儒家文化”是非常讲究祭祀活动的。众所周知，所谓祭祀就是祭拜已经死去的人。

那么问题来了，既然孔子主张祭拜已经死去的人，那么孔子是不是也就相信鬼神呢？在他老人家心里，确实承认鬼神的存在呢？

未能事人，焉能事鬼？孔子对待“鬼神”问题的基本态度是不去谈论和讨论。倘若当时有人去问孔子有关鬼神这一类的问题，人家孔子不和你谈这些，换句话说，是“既不否定也不肯定”。从表面上看这是回避，是所谓的“中庸之道”，这其中其实蕴含着孔子伟大的哲学理念，伟大的智慧思想。一个人如果学会了怎样与人和谐相处，这个人自然就会知道怎样去祭祀鬼和供养神灵了。事实上，无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都应抱着敬畏、真诚、恭敬和利他之心，如果没有这些品质，那么无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都是不会获得成功的。2. 在“与人相处”和“与鬼神相处”这两件事当中，相比之下前者更加重要。因为一个人的时间和精力是极其有限的，应将有限的生命用来学习对我们最有用最不能缺少的技能。

3. “人”离我们最近，最贴近生活，我们朝夕相处的是“人”而不是“鬼神”。孔子认为，“鬼神”并不是凡夫俗子所能看到的，所以“与人相处”的技能对我们最有用、最不能缺少，而“与鬼神相处”在人的一生当中到底能有几次呢？

针对这个问题，孔子还有一句值得后人深思：其出自《论语•雍也》，原文如下：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”

何谓“敬鬼神而远之”？相信鬼神的存在而敬畏之。孔子的思想是：国家应该让百姓相信有鬼神的存在，这跟迷信无关，和信仰有关。这是一种合理的信仰。通俗的说那就是相信“善有善报，恶有恶报”。行善事入得了天堂，做恶事便下地狱，在远古时代，这种教化有利于让百姓克制自己做恶的念头，从而实现社会的和谐与稳定。而今发生在我们身边的很多事，可以看出人们正是缺乏了“敬畏之心”，造成很多“天灾人祸”，有的看似天灾，其实都是人为造成的。孔子说要“敬鬼神”。那么为什么又要远之呢？这便是做任何事必须一个度。所谓“心诚则灵”，相信鬼神的存在而敬畏它，这是一种强烈的信念。而人们心目中的鬼神通常相伴的就是一些超乎寻常的东西。如果过分的依赖或者亲近鬼神，忽视人的力量。也会走到另一个极端，那就是“迷信”。结束语在他所处的那个年代，孔子之所为“圣人”，谦虚谨慎，温良恭俭，对未知的事物，心怀敬畏。他相信“鬼神”的存在，但弄不明白的情况下，绝不妄加揣测评论——君子之风范，彰显无疑。对于“弟子”、外人的提问，孔子避而不谈，甚至巧妙地“王顾左右而言它”，这是一种智慧明智的选择，也是其“中庸之道”的具体表现。几千年前的 “圣人”尚且如此，而今社会上的所谓文化“大家”是否值得深思！通过对先贤哲人的剖析，以此来捍卫一个文化人的那丝尊严。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】

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