民间真实老故事 牛的故事，七夕，有关牛郎织女的传说有很多，把你知道的分享一下吧

牛郎织女的传说

说到七夕,人们的第一反应是牛郎织女鹊桥相会,把七夕等同于中国的情人节。在古代,七夕的确和牛郎织女传说关系密切,但它是以女性为主体的综合性节日,这一日女子会访闺中密友民间真实老故事 牛的故事、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福,因此七夕又有“女儿节”的称谓。女性欢天喜地竞技娱乐的日子,男子也凑个热闹在一旁欣赏,男女定情只是“女儿节”盛会中的副产品。

相传织女是王母的孙女,她心灵手巧,善织,能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。而牛郎是一个孤儿,他勤劳但贫穷,与老牛相依为伴。

一次,在老牛的指点下,牛郎取走了在湖中洗澡的织女的衣裳,织女也喜爱牛郎,两人就结成了夫妻。从此,男耕女织,生下一儿一女,过上了幸福美满的生活。

然而此事被王母知道,她大发雷霆,派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下,用箩筐装着儿女,挑着追到天上。王母见牛郎追来,就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河,这就是银河。

银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸,他们只能隔河痛哭相望。王母见他们哭得伤心,动了恻隐之心,命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话,说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。

农历七月七日夜晚,仰望群星闪烁的夜空,人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星——即牛郎星和织女星。

牛郎织女的爱情故事融入乞巧节,民间姑娘信以为真,于是每到农历七月初七,在牛郎织女“鹊桥会”时,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧,祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻,久而久之便形成了七夕节。

大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。

我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：

一、牛头

据说，牛头来源于佛家。

牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。

有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。

也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。

牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”

有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。

二、马面

马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。

《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。

牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。

三、相关文字

《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：

行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。

这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。

《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三

出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”

这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。

清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：

原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。

这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！