孙悟空本人真实照片，明朝真实的“孙悟空”，是不是被皇帝活埋七日而不死

题主问的其实有点模糊孙悟空本人真实照片。

我猜按你问的大概意思应该是明朝永乐年间的陈谔吧。

说起陈谔这个人，可谓是一个不怕死的人。

陈谔，字克忠，番禺人。永乐六年被推荐进入朝廷太学。永乐八年太学从太学毕业，拜刑科给事中。上朝奏事，声音宏亮如钟，令人闻声悚然。永乐帝诏令饿他几天再奏，不料声音还是宏亮如前。他说话声音大概是天生改不了，皇上也谑称他为"大声秀才"。陈谔不仅声音大，而且遇事刚果，弹劾不避权要。因直谏触怒皇上，永乐帝下令将他活埋在奉天门外，身子都埋入土，只露出个脑袋。死到临头，还是那付诙谐的性格。他叹着气对埋他的人说："我今晚要被大瓮害苦了！"那人问他这话是什么意思，陈谔骂他说："你连这个都不懂？朝廷埋人是要用大瓮的，这样才会死得快。"埋他的人真的把他的身子装在大瓮里再埋。陈谔的身子得以屈伸，过了7天还没有死。于是得以释放，还任原职。不久，升吏科给事中。但他并不改变直谏的性格，更带头鼓动同事上奏，又得罪了皇上。这次，永乐帝下旨停了他们的职，罚他们去修象房，以观后效，再做定夺。同事花钱雇人代劳，先完成任务，只是降职就算完事。陈谔乃一清官，没有钱雇人，只能亲自去干活。恰逢皇帝到象房去观象，见到有人在此修屋，便问是谁在修屋。陈谔上前俯伏在地，陈明缘故，永乐帝念他性格戆直，又可怜他清贫如洗，不久，让他复职。从此，陈谔弹劾不法，劝谏皇上，比以前更加尖锐，朝廷上下为之震肃，永乐帝对他也深为信任。

关于他为什么是孙悟空，只是因为他喝醉了吹牛皮自己是孙悟空。

这里要说明一下了，这个时候的孙悟空并不是吴承恩笔下的孙悟空，这时候的孙悟空是元代杨景贤的《西游记》中的人物，本名“孙行者”，称号“通天大圣”，“孙悟空”是他的法名。齐天大圣是五个兄弟姐妹之一，是齐天大圣的二弟。也是明代吴承恩的《西游记》齐天大圣孙悟空的原型。

其实还有一个说法，孙悟空原型是唐代名僧悟空。他是唐代京兆云阳人，俗姓车，名奉朝。后魏拓跋氏后裔。玄宗天宝十载，为左卫泾州四明府别将，随中使张韬光出使罽宾国。十二载，因病留健陀罗国。肃宗至德二载，病愈出家，号达摩驮都，汉名法界。寻往北天竺瞻礼，习根本律仪。数年后，携梵经取北道归唐。途经龟兹、北庭时，请西域僧共译出《十地》、《十力》等经。德宗贞元五年，归长安，敕试太常卿，住章敬寺，时年六十余。

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很高兴回答这么热闹的问题。“孙悟空占据花果山称王”是古四大名著《西游记》赋予的神话内容，神话故事而已。“历史上花果山真实存在吗？”然而国内花果山真实的存在，仔细算来还真的不少，接近二十多个。《西游记》作者在书中对最初对天下分为四个划分区，其中中原腹地所在的南赡部洲往东直至如今的苏鲁皖一代甚至更远的海岛。确切的说是周朝时期划分的东夷之地，东夷划分区包括了如今台海两岸的福建以及广东部分地区。再说国内的“花果山”，从景点传说人文传说的接近度来看，“山西娄烦”说，“东莞大岭”说和“连云港云台山”说为最。虽然“山西娄烦”说的娄烦花果山下有历史悠久的大圣堂，蟠桃园以及西游记地名的村庄，甚至还有孙悟空原型孙大廷的传说，巧合的是这里多为孙姓居民，史称“楼烦骏马甲天下”这里曾是唐宋时期皇家的“御马监”，比较历史真实的存在，“娄烦”说更为接近些，但从地缘上分析，山西一代的地理位置应该属于书中的“南赡部洲”，所以只好割爱。剩下的花果山只能在“东莞大岭”说和“连云港云台山”说之间。两相比较的自然景观以及原始风貌虽然无限的接近，但连云港花果山早在《西游记》成书前就有了书面记载。作为作者吴承恩家乡江苏淮安不远的连云港云台山又是江淮一代临海或侵入海中的最高山，应该说“连云港云台山”说更为准确。老漁以为《西游记》作者在创作里糅合了东莞大岭山景观传说和对山西娄烦的实地考察内容。至于现状，老漁认为传统文化的存在或修复，形成的良性竞争更是对国家旅游业的促进，开拓视野增长知识才是重要的。（图片来自网络）