物品问 | 文明行为根性特别策划（三）之八：李筠：为什么说“一带一路”决不是新殖民主义？
(物品问)文明行为根性特别策划(三)之八：李筠：为什么说“一带一路”决不是新殖民主义？ 中国新闻社北京市2月28日电 题：李筠：为什么说“一带一路”决不是新殖民主义？ 中国新闻社新闻记者 庞致柔
兴起的中国会迈向何处？这个问题吸引住了世间的眼光。近些年，伴随着全球经济重心点东移，我国做为世界供应链管理“核心区”，已变成经济全球化不可缺少的一环。 中国与世界怎样共处？我国对外开放的门口会越开越大吗？为什么说我国明确提出的“一带一路”提倡决不是新殖民主义？这种问题，大多数可从历史时间文化中找到答案。中国新闻社“物品问”栏目前不久采访了中国政法大政冶与公共管理学院专家教授李筠，从华夏文明遗传基因中试着编解码“对外开放”原素。 访谈纪实引言如下所示： 中国新闻社新闻记者：从历史时间层面，您如何看华夏文明遗传基因中的开放式的原素？ 李筠：实际上华夏文明一直是很开放式的。从自然地理实际意义上看，必定是有“东南西北”才有“中”，因此国内的国家名称及其最重要的文化符号“中”字就假定了，我们都是跟他人在一起的，别人也向大家聚集。 自然地理定义以外，以“中”字作文化符号，也是把人的本性、把华夏文明“怎样看待人”都集成化在其中。例如《中庸》里说：“悲喜之未发，谓当中。” 此外，中国文化根性里边埋着许多开放式的意境。例如，孔子周游列国，他知道北狄的存有，告知大伙儿：“勿意、勿必、勿固、勿我”，即：不必自私自利，大家并不是独自一人存有的。 2000很多年前，对外开放的文化基因就被深深地种到了华夏文明根性之中。例如《论语》说“三人行言必信行必果”，便是向他人学习培训的那样一个对外开放心态。
北京孔庙，中小学生朗读国学经典。中国新闻社发 刘浩 摄 孟子以后的文化艺术先辈大多数承继了那样的遗传基因。例如《史记》以列传方法讲述了中国朝鲜、大宛、龙极图等中原文化的附近全球。之后，《二十四史》包含了更广泛的全球。这表明，我国的擒雄史籍，并不是只写中原地区，反而是将更众多的地区都列入视线，而且做为传统式存留出来。因此，开放式在中国文化根性上便是十分充沛的。
