周杰伦为什么说他是穿越者，历史上有哪些穿越者，理由是什么

历史上，有一个叫李贽的人，思想之前卫简直就是一个名副其实的穿越者周杰伦为什么说他是穿越者。

李贽提出男女平等的思想，认为所谓的女人头发长见识短，是因为这个万恶的社会把女人关在家里，大门不出二门不迈，你怎么让女人和经常出门闯荡的男人比见识。

他还反对固有的纲常，封建纲常把人伦顺序排列为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

他认为夫妇才是第一等伦理，其他都在后面。

还有，关于寡妇问题……李贽提倡婚姻应当自由恋爱，失偶妇女也可以再嫁，没有必要去枯守空房。

他在湖北麻城开坛讲学，公然收女人为徒，他还夸女徒弟梅澹然是“须眉所不及”，在他的作品《初潭集》中，他专门记录了25位女性的事迹，赞赏她们有才识、有见识。

从这些思想上看，李贽的思想确实跟现代人比较接近，说他是思想的穿越者也不为过。

但是，他所设想的理想社会，过于强调个性，过于强调自由，从政治实践的角度，很多都是无法实现的乌托邦。

比如他抛出“童心”理论，所谓的“童心”其实就是人的本性、本能。他认为人靠“童心”就能和谐共处，就能达到社会大治。而儒家传统的“德礼刑政”式的治国体系，只会摧残人的本性，因此应全部废除。

哪怕是政治文化昌明的现代，我们依然需要道德与法制并行，光靠本性，社会岂不是乱了套？

不得不说，这跟近代法国的启蒙思想家还真有一拼，想的倒挺好，却无法在现实中进行操作。

李贽思想的局限

李贽的思想然有许多闪亮的思想火花，但究竟抵挡不了旧思想的束缚，跳不出时代的窠(kē)臼，也造就了他矛盾的人生。

他总是表现出视功名利禄为粪土的倾向，按理说，既然弃官归隐，就应该像陶渊明那样过着文墨自娱的生活，但是他的著作，又充满了功利思想。

明白没？李贽不见容于社会，又保留了“为万世开天平”的愿望。

他最得意的著作《藏书》中，一面非议儒家思想，一面又自豪得说，谁能真正读懂里面的思想，出将入相，名垂青史不在话下。

在这本书中，李贽对经济、财政颇为关注。他认为古今的贤臣不是那些满口道德说教的人，而是那些实际做事，帮助政府发展经济和寻找财政的人。

按照他的标准，他称张居正为“宰相之杰”，可见，他的思想仍旧是构建在传统儒家“圣人之治”的基础上。

但是，张居正这类人要达到目的，需要铁腕手段，必然追求整个社会的铁板一块，思想自由是无从谈起的。要是张居正这样的人物出现，哪还容许李贽这样的异端存在？

李贽欣赏的前辈何心隐就是被张居正给除掉的。

可以说，希望出现那种能干大事，又不钳制自由的“圣人”，这是不可能的。

李贽还没想到专制皇权下的能臣干吏涉足经济的危害。

大一统国家都有财政饥渴症，多少钱都不够皇帝和朝廷花，每到朝代中后期，总会出现一些理财专家，打着政府指导经济的名义，实际上是帮皇帝从民间抽取财富。

李贽评价道德标杆人物海瑞，就跟那万年青草一样，在霜雪中屹立不倒，可是做不了栋梁。

但是海瑞却意识到了皇帝开矿加税对百姓的危害，还提出了与其开矿，不如开放海外贸易的措施，在这个层面，李贽还不如海瑞。

李贽对海瑞的评价，何尝不是他自己的写照。在现实层面，张居正和海瑞都能够给明朝续命，李贽则不行。

被下狱后，在大牢里，他趁侍者不备突然抢过剃刀，朝自己的脖子上来了一刀。

鲜血喷涌而出，溅了老者一身，但是这一刀还没有致命。

侍者惊呆了问道：和尚痛否？答：不痛。然后侍者接着问：和尚何自割？老者答道：七十老翁何所求？

李贽亲手给自己纠结的人生划上了一个句号，然而，他是那种对社会问题有敏锐认识的“诊断者”，却不是一个合格的“治疗者”，因为定位不清晰，造成他现实中不得志，恐怕他到死也没明白。