唐在日本 明在韩国 宋在越南，怎么反驳唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韩国这种观点

现在，有一些人认为唐文化在日本，宋文化在日本，明文化在南朝鲜（韩国）唐在日本 明在韩国 宋在越南。

我不赞同，类似上述观点。

日本、越南、南朝鲜等国，有唐、宋、明的建筑和史实文献等，不代表有唐、宋、明文化在他们那里。他们有的只是文化影子，而没有文化的实质与核心。文化的实质与核心在于人(本民族的）、情感和价值。

文化是由人所创造的，为人所特有的。唐、宋、明文化是我们祖辈结合当时的实际，所创造的。而日本、越南、南朝鲜等国，他们是被动地接受和研究这些文化，不能体会文化的实质与核心。举一个例子，日本史学界认为崖山之后无中华。（ps:宋蒙崖山海战，南宋败亡。陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。)日本人为何这样认为呢？南宋灭亡后，标志着中原人被蒙古人征服，中原整体被并入蒙古帝国版图，古典华夏文明的衰败。我不认同日本人的这种论调。宋朝先天不足（没有收回燕云十六州），后天畸形（崇文抑武）。宋朝自从建国以来，除了统一南北的开国战绩，其他的都是一把辛酸泪和一段屈辱史。宋朝统治者施行崇文抑武的策略之下是国家丧失血性。种下的恶果，就会尝到滋味。不能以为宋朝的灭亡，就说明一种文化消失。蒙古人占据中原，各地一直起义不断，最终不到百年就被赶“回家”了。最重要的因素是我们文化未断，血性尚在，懂得知耻而后勇，奋勇抗争。

第二个例子，郑和下西洋，出访亚非等多国。外国人研究这段历史，他们可能关注的是航行经过、路程和结果等。拔高一个层次来说，他们会想明朝强大的水师下西洋，怎么不去进行殖民掠夺和获取利益呢？而我们更多地思考的是明朝廷为何派遣郑和下西洋和下西洋的目的。

通过两个例子可证，日本、越南、南朝鲜都是站在旁观者的角度出发，来研究我们的文化。他们只能得到我们文化中的些许精华或皮毛，难以获取精髓。症结在于他们研究和学习我们的文化只是当作一个“工具”，来服务他们的生活。所以，可能存在他们偏爱一种文化或一段情结，对所偏爱的就研究得稍微透彻。而我们是我们文化的传承者和参与者（经历者），对我们整体文化理解得更深刻。有些东西是只可意会，不可言传。例如，你每天都在用有一种东西，但就是表达不出来。

中华文化虽然历经沧桑，譬如五胡乱华等，但文化烙印在每个人的血肉中。特殊年代，破四旧等对传统文化毁灭较大。其实，精通历史的人，都知道历朝历代或许都有类似措施。

既然往事不能改变，那么我们就开创未来。纵览历朝，经历文化的危机后，往往伴随着文化复兴。犯了错并不可怕，怕的是不知错在哪里和改正错误。文化的复兴，需要每个人贡献力量，如高校学生兴起穿汉服活动，政府重视保护传统戏曲、手工艺等等。

与其坐而“联想”，不如奋起“华为”；与其在抱怨这不好那没有，不如思考做什么怎么做；与其在键盘上指点江山，不如在实践中砥砺前行。

文化只有传播、影响的说法，在某个国家，说法似有不妥。

1.唐朝时期，国家较为开放，高僧鉴真曾六次前往日本，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就，并带去了大量书籍文物。具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播，促进了两国文化交流。

2.在北宋时期，有很多次都想要收回越南，在宋太宗的时候，因为那时候越南存在着内部的分歧，这是一个天时地利人和的好时机，宋太宗认为现在去攻打越南一定时会百战百胜的，但是没有想到的时，宋朝的兵力竟然连小小的越南都打不过，还是连连的战败回来，后来因为实在打不过越南，也就将越南的问题暂时的放在一边。

3.到了明朝，朝鲜只是明朝的一个属国，明成祖时期，明成祖正式赐予朝鲜国王称号，1592年，日本侵略朝鲜。明神宗发兵抗击日军，1598年彻底击败日军。明军两次出兵，与朝鲜军民并肩作战，取得了这场战争的胜利，也在两国关系史上写下光辉的一页。

总之，中国的几千年文化，对周边国家是有着深远的影响。