张伟杰是被生剥皮，古代有哪些极其残忍的酷刑，让犯人生不如死，慢慢折磨死去

古代刑法及其残酷张伟杰是被生剥皮，尤其是针对女人的刑法，更是变本加厉。

女子在古代社会本就地位低下，因此如有作奸犯科，等待她们的刑法当真是生不如死，在这里就讲几个典型的刑法。

拶刑

喜欢看古装戏的朋友对这个刑法应该非常熟悉，其实就是用一种夹子夹住女犯的手指，然后两个衙役向不同方向一拉，瞬间女犯手指血流如注，疼痛钻心。

拶刑又叫拶指，女人如果受了此刑，双手基本上就算是废了，在那个桑农为生的社会，就算是有幸出狱，也基本失去了生活自理能力。

但拶刑还算是轻的，接下来的刑法才真的叫做生不如死。

杖刑很好理解，就是屁股挨板子的刑法，但是用到女人身上，便有了新花样。

古代有明文规定，女人挨板子必须“去衣受杖”，就是当众脱光，然后挨打。

具体的过程就是先贴出告示，告知百姓，某时某地，有女子接受杖刑。

杖刑之前，受刑女子便被脱去下衣，在众人面前，名曰“亮臀”，在受刑完毕后血次呼啦的，还要抬到外面给人看，名曰“卖肉”。

极尽凌辱之能事，很多女子受了此刑当场碰壁而死。

骑木驴这个刑法是针对奸情杀夫的女人，撮合奸情的女性也算。比如《水浒传》里，潘金莲被武松宰了算是便宜了，撮合奸情的王婆可惨了，就受的骑木驴之刑。

骑木驴，具体说来，就是有一根横着的木桩，上面有一根超长的木柱，具体有长呢？

这么说吧，受刑的时候一般是用绳子把女子吊到半空中，然后将刑具上的木柱对准其下体后，松开绳子，木柱深入身体，“自口鼻穿出”，算算有多长？

最恐怖的是，受刑女子“常数日方气绝”，这是一种怎样的煎熬？

幽闭不要以为是关小黑屋，事实上的幽闭可不是关起来这么简单。

该刑法也是针对淫乱罪名的女人，虽然可能不会像骑木驴那般死去，但也是生不如死。

具体的施刑方法也非常简单粗暴，就是不停的捶打女犯的下腹部，最终导致其子宫脱垂，终生再难婚娶生产。

古代的刑法严酷至极，尤以对女子的刑法最为可怖，看了这些，是不是觉得生在新社会是多么的幸运。

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建文元年(1399) ，燕王朱棣以“清君侧”为旗号起兵对抗建文帝，四年后成功登基称帝，史称“靖难之役”。

史学界对“靖难之役”的研究很多，但大多集中在建文帝如何削藩操之过急，朱棣起兵如何英明神武，以及以齐泰、黄子澄、李景隆为代表的建文臣子如何丧失良机上。对靖难中殉难的明朝大臣的研究，也多集中在方孝孺身上，而对景清、铁弦这样的逊国诸臣关注相对较少。这一方面固然是因为朱棣上位后，明史“为尊者讳”而刻意对逊国诸臣没有宣传；另一方面是在传统观念中，英明神武的朱棣取代建文帝，被人们认为是历史的进步，所以也很少有人想过要为景清、铁弦这样的逊国诸臣翻案。事实上，朱棣在对待不配合、不服从自己的建文臣子上，是非常狠毒的，这还真不是黑他。

被朱棣钦定为“奸臣”的铁弦铁铉，字鼎石，河南邓州人，由国子监生入仕，建文年间历任山东参政、布政使，兵部尚书。靖难之役后，被朱棣俘获，不屈被杀。

铁铉可不是只会空谈的齐泰、黄子澄之流，也不是提不出救时方略、只会尽愚忠的方孝孺，而是一位以文臣之身，力守济南数年，迫使燕军绕道的大才。后人称铁弦是"忠烈之臣，以守土之才而兼殉身之烈“，可见并非浪得虚名之辈。

朱元璋在世时，曾视察过国子监。当时的铁铉正在国子监就读，朱元璋在视察中发现了这个年轻人，不久任命铁铉为礼部给事中，很快又升为山东布政使。铁弦被朱棣杀害时仅 36 岁，着实令人惋惜。

史书记载铁弦长得一表人材，且熟习兵法，擅长骑射。在担任礼部给事中时，朱元璋有一次派他去云南考察地方政事。他到了云南后，发现一些勋贵仗势欺压百姓、鱼肉乡里，立即着手整顿，该判刑的判刑，该杀的杀。有人劝他为自己留条后路，他却慷慨激昂地说：当官就应当上忠于君，下效力于民，生而无愧，死而无憾！朱元璋知道后，赠他白银千两，予以奖励。

此后，铁弦受到朱元璋的重视，特赐"鼎石"二字为号，并被破格提升为山东布政使司参政。他在山东关爱百姓，平反冤狱，奖掖士子，赢得了山东父老的爱戴。

建文帝继位后，听从齐泰、黄子澄之计，迫不急等的削藩王。燕王朱棣于建文元年七月以“清君侧”为旗号起兵，建文帝则令长兴侯耿炳文统帅 40万大军北上征讨，铁铉则被安排负责管理供应前线粮草。但是建文帝在耿炳文于滹沱河大败后，让曹国公李景隆取而代之，结果李景隆与朱棣战于河北霸县白沟河，大败而归。燕军乘胜追击，李景隆的部队望风溃逃。燕军大举围攻济南。

在济南被燕军围困之前，铁铉正在督运粮饷，当听到李景隆败逃的消息后，急忙返回济南。他会同参将盛庸，收集从前线溃散下来的将士，返回济南后又动员壮丁，誓与济南共存亡。

五月十三日，燕军在济南城外筑起堡垒昼夜攻打。铁铉、高巍、盛庸亲自督促军民固守，数次大败燕军。朱棣向城内发射招降书信，被铁铉撕碎扔出城外。朱棣又命令部下在城外筑起高坝，挖开河道引水向城里灌，铁铉则招募水性好的兵勇，在水中撬塌堤坝，水反流灌进燕军营盘里。

朱棣重新筑坝灌城，济南变成了水泽之城。铁铉于是暗地里于瓮城内挖下陷坑，令兵士伏于墙边，派人出城向朱棣试探"请降"。第二天朱棣得意洋洋的率领卫士来到城下，见城门大开，士兵、百姓跪伏地上，高呼千岁。朱棣刚走到城门前，只见城门上方悬着的千斤铁板直向自己压来，忙策马后退，铁板正好轧中马头，朱棣惊吓得掉下马来，在卫士的簇拥下，连忙换马而逃。等铁铉率人追出城外时，运气极好的朱棣已逃得远了。

上了当的朱棣发誓"不破济南，不擒此贼，暂不回军"，命令士兵背土填河，架云梯攻城。燕军的大炮特别厉害，一发石弹，便将济南城墙穿个窟隆。铁铉又想出一计，命人在城上悬挂出数块写着"太祖高皇帝之灵"7个大字的木牌，挂于城墙之上，朱棣无可奈何，不得不停止炮击。

由于铁铉率军民坚守济南，朱棣顾虑燕军粮道被断，不得不回师返回北平。铁铉乘燕军北返，连夜出击，燕军大败，铁铉乘胜收复了德州。建文帝为表彰铁铉坚守济南、屡挫燕军，加封铁铉为兵部尚书，与盛庸一起谋划军中事务。

建文三年，朱棣绕道河北、山西向南进军，与盛庸大战于夹河。次年正月，燕军陷进入淮北，平安被俘，盛庸败逃。燕军遂一路南下，于六月渡过长江，进入南京，建文帝不知所终。此时，铁铉仍在率领部队在淮河岸截击燕军，终因寡不敌从，被投降朱棣的济南官员擒住，献给了朱棣。

铁铉被押解到南京后，朱棣亲自审问。铁铉反背坐在庭中，对朱棣的问话始终一言不发。气极败坏的朱棣命人割去铁弦的耳、鼻，用火烧后让铁铉吃下去，还问："味道甜吗?"铁铉大声答∶"忠臣孝子的肉，岂能不甜!"残暴的朱棣又命人将铁铉尸体投入油锅。噩耗传到山东之后，济南城内悲声动天震地，百姓家家颂经，焚香拜祭，悼念忠魂。

其实朱棣本人也是很佩服铁弦的。清初史学家查继佐就曾在他的著作中写过：“太宗每对群臣言，特称其 ( 铁铉 ) 忠焉。”只不过这种称赞并不能公开，因为是朱棣下令杀铁铉的，如果承认铁弦是“忠臣”，那肯定会有人非议；铁铉忠于建文帝，称赞铁铉之忠，则自己起兵靖难的合法性难免受到质疑。因此朱棣在世时，铁铉的形象始终是个”奸臣“。

二、效法荆轲的景清景清是明代邠州人，自幼父母双亡，但其聪敏好学，颖慧过人。就读国子监时，景清身上发生过一个有名的故事。

景清在京城国子监求学时，跟他同住的一个书生收藏有一本书，景清向他借，书生不肯。景清再三求借，说好次日早上就还。 第二天早上，那个书生向他要书，景清说：我不知道什么书，也没有借你的书。书生很生气，找国子监的老师告状。景清拿着借的书，说：这是我辛苦所学之书。说完将书整篇背了出来。老师问那个书生，他却一个字都背不出来。于是老师将书生赶了出来。景清跟着出来，把书还给了那个书生，说道：我因为你太过珍惜这本书了，所以特意用这个方法与你开个玩笑罢了。这就是著名的”景清借书“的故事。

洪武二十七年，景清高中榜眼，被授为御史。他为官洒脱豪爽，注重大节，刚直不阿。洪武三十年，任左佥都御史。后来奉诏巡察陕西、四川，授金花知府。建文初年，景清任北平参议，累迁为御史大夫。

景清很早就察觉燕王图谋篡国，便与方孝孺、练子宁等结盟起誓，力保建文帝。建文四年六月，朱棣终于登上皇帝宝座，景清只得委曲求全，伺机再图举事。八月十五日那天早朝，各官都穿着常服，唯景清身穿红色官袍，朱棣非常起疑，命校尉搜查，果然在景清身上搜出了暗藏的利刃。

景清见事败露，怒斥朱棣：“燕逆叔夺侄位，如父奸子妻!吾欲为故主报仇耳！”朱棣令人将景清牙齿全部打掉，割去舌头，景清将口中鲜血喷向朱棣，血染朱棣龙袍。恼羞成怒的朱棣将景清车裂而死，并灭其九族。

朱棣残害景清之事，明代文人作品中多有记载。明代昝穆思的《祭景公》写道：“山下孤城水抱流，依然呜咽未曾休；几回欲问中丞事，直恐伤神一段愁。”巩我双的《谒景忠烈公祠》也写道：“大节分明垂宇宙，甘为瓜蔓尽诛人；辛庄莫惜存五户，短剑空怜未剌秦。”这都证明景清是谋刺朱棣事败同，被朱棣用”瓜蔓抄“诛连九族的，这一点也没有黑朱棣的意思。

三、铁弦和景清终被平反公道自在人心。虽然朱棣以下的仁宗、宣宗、英宗、代宗时期，不断有人提出要给铁弦、景清这样的靖难逊国诸臣平反，但为了肯定朱棣起兵的法理性，这种要求明朝统治者是不可能答应的。

在永乐至嘉靖的百余年间，明朝统治者对铁铉等靖难逊国臣子目为“奸臣”的态度并未松动，但民间早已有祭祀铁弦、景清等人的现象出现。到了万历时期，就有不少大臣不断要求表彰靖难逊国诸臣，王世贞向万历提出追谥铁铉“于植伦常，表忠愤，光圣徳，鼔士气，宁浅浅也” 。

追崇铁铉、景清等人的现实意义，在于培植为国尽忠的伦理纲常。这种现实意义终于在明末这个特殊的历史时期得到重视。也许是时局艰危，统治者“国难思良将”，需要在面对农民起义军和满清军队时出现更多类似铁铉这样能够力挽时艰的忠勇之士，挽救国家于危难之中。

在这些因素的共同作用下，南明弘光朝终于为铁铉冠上“忠襄”的谥号，只是这个谥号还是反映出了统治者内心的想法。当时礼部为铁弦提出了“忠襄、忠烈”二谥，但最终皇帝选择

“忠襄”。“甲胄有劳谓襄，有功安民谓烈”，“襄”相比”烈“字更为中性，其中的春秋之意不言自明。

清朝乾隆年间，乾隆帝敕令修撰《钦定胜朝殉节诸臣录》，将铁铉等靖难死事臣子同鼎革之际殉国诸臣一同表彰，并将他们塑造为忠臣义士的典范，铁铉因而被赐谥“忠定”，景清被谥为“忠敏”。乾隆还为济南铁公祠御制碑文： “仲秋诹吉祀，以少牢，巡抚亲诣，行二跪六叩礼。”

铁铉和景清在死后 390 年，终于得到了公正的评价，虽然清朝对他们褒扬的目的在于“为百世效忠者劝”；但是他们的忠魂义魄，”经鼎镬而不变“，这种宾至如归，仗义成仁，以身殉国的大无畏精神，不管在哪个时代仍然都是宝贵的。