2020发现的墓，都2020年了，陕西省为什么会有活埋亲娘的人间惨剧出现

陕西男子活埋亲娘的确令人震惊2020发现的墓。

但是，类似陕西男子行为的事件并非没有，尽管也是个案。

之前，仅我老家的周围，就出现过把老母骗出去卖了嫁掉。有人把老妈杀了沉到自家茅厕。后来，不卖不杀，但任凭八九十的老妈一个人独居一室，不闻不问。

瘫痪的人更加悲哀。因为瘫痪的人生活不能自理，家人负担沉重，不胜其烦。有的儿女虽然照顾，但是乱打乱骂，悲惨。

以前资讯不发达，有什么坏事，只局限在方圆几十里内，口口相传。现在只不过网络发达，一有风吹草动就传遍天下。有的事情都见怪不怪。最怕的就是习惯成自然。每个人都有老去的一天。你现在背得动老人，但未必后来人背的得动你。

然而，这类触犯刑法的亲子犯罪还是令人发指。

我们的人伦道德，我们的社会风气，我们的经济生活，我们的养老生活……方方面面都存在着好大的缺憾！

我们从哪儿来？我们到哪儿去？我们怎么去？一切都将考验着我们。

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先秦时期的“戎族”，其实并不神秘。

王国维先生写过一篇著名的《鬼方昆夷玁狁考》，深得学界认同。此文开头一段话，对本题目的问题，已经说了七七八八。

其云——

“我国古时有一强梁之外族，其族西自汧、陇，环中国而北，东及太行、常山间，中间或分或合，时入侵暴中国，其俗尚武力，而文化之度不及诸夏远甚，又本无文字，或虽有而不与中国同。是以中国之称之也，随世异名，因地殊号。至于后世，或且以丑名加之。其见于商、周间者，曰鬼方，曰混夷，曰獯鬻。其在宗周之季，则曰玁狁。入春秋后，则始谓之戎，继号曰狄。战国以降，又称之曰胡，曰匈奴。综上诸称观之，则曰戎、曰狄者；皆中国人所加之名；曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻、曰玁狁、曰胡、曰匈奴者，乃其本名。而鬼方之方、混夷之夷，亦为中国所附加。当中国呼之为戎狄之时，彼之自称决非如此，其居边裔者，尤当仍其故号。故战国时，中国戎狄既尽，强国辟土，与边裔接，乃复以其本名呼之。”

王静安先生说得极清楚——

第一，中国古时，太行之西北，有俗尚武力之“强梁”，文化又不及“中原诸夏之国”“远甚”，于是被看作“外族”。

第二，因 “强梁外族”，“时入侵暴中国”，“中原诸夏之国”“随世异名”称之，“或且以丑名加之”。

第三，商周的时候，对此“强梁异族”称鬼方、混夷、獯鬻。宗周之季，则称玁狁。

第四，春秋之时，则开始称戎，继之称狄。战国以后，又称胡，称匈奴。

第五，以上各种称谓，包括戎、狄，都是“中原诸夏之国”起的名字；而鬼、混、獯鬻、玁狁、胡、匈奴，是其本名。鬼方之“方”、混夷之“夷”，也是“中诸夏原之国”附加的。

第六，及至战国，没人再说“戎狄”了，因为“强国”出现了，开疆辟土，或收为“国土”或“族裔”融合，再说起也说其本名了。

文中接着说——

“此族春秋以降之事，载籍稍具，而远古之事，则颇茫然，学者但知其名而已。今由古器物与古文字之助，始得言其崖略，倘亦史学家之所乐闻欤？”

王国维说，“强梁外族”春秋以后的转圜变化，古籍记载比较详细；远古的情况，往往只有名字传下来。此文章拟结合古器物和古文字，探讨究竟。

他做了很多考证，不在赘述。

由此可知——

“戎”，是春秋时期，“中原诸夏之国”对西北部少数民族的称谓。之前和之后，都不这样叫。

离开王静安先生的论述，进一步说——

上述那些称谓，包括“戎狄”，并非现代意义的“民族”概念，而一是地域概念，二是文化概念。

《礼记.王制》曰：“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，……南方曰蛮，……西方曰戎，……北方曰狄，……。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。”

这是说“五方”所居地域不同，风俗不同。

《左传》载：“辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’”

这是东周大夫辛有，僖公二十二年，即公元前638年，在去今河南伊川一带路上，看到有披着头发的人在田野里祭祀，感叹说，不到百年啊，这就是戎呀，他们的礼仪文化先衰亡了。

这是认为戎人文化不行。

“戎”，“兵也”。《尚书》曰：“诘尔戎兵”；《诗经》云：“弓矢戎兵”。小篆，从戈从甲，为兵器总称；引申为持兵器以侵掠者。

所以，春秋隐公、桓公出现的“戎”，统指西方持兵器入侵族群。

当然，当时诸夏的人们，也认为这些人“没有文化”，不懂中原礼仪。

客观地说，当时中原诸夏，是有些“地域歧视”和“文化歧视”的。

比如，“狄”为“犭”旁，《说文》云为“犬种”；还说，“蛮”、“闽”都是“它种，从虫”。

其实，中原诸夏，不少也来自羌夷之地。

周人祖先有姜姓，姜即为羌。华夏之族皆出于西部无疑。

周人壮大之后，又称殷商为夷人。《逸周书.明堂篇》云：“周公相武王以伐纣夷，定天下。”

《太誓篇》、《祭公篇》、《世俘篇》皆称“夷殷”或“殷夷”。

当时的殷商，其实已居于中原。

另，楚，原在中原，后南迁，于是称为“蛮”。周昭王三次南征，打击“南蛮”，致淮水流域的“东夷”亦来朝见。

后来，楚国强大，参与诸侯争霸，又成了中原诸夏之一。

说回到“犬戎”。

《诗》《书》及青铜等古器，皆无“犬戎”记载。“犬戎”之名，始见于《左传》《国语》《山海经》《竹书纪年》《穆天子传》，即均在春秋战国时期。

《纪年》载，周穆王西征犬戎，取其五王，迁戎于太原。

这大概是“戎族”最早进中原。

前771年，犬戎攻入镐京，西周灭亡。这大约是大规模的第二次。

然后比较著名的，就是晋秦斗法，邀陆浑戎迁居伊川，这是在僖公二十二年，即前638年。

《注》云：“陆浑之戎盖其本名，允姓，本居于瓜州。”

“瓜州”，为现在甘肃敦煌一带。其实并不很远。

前面说到，陆浑戎迁来之前，伊川已有“戎族”居住，或许是穆王迁来的一部。

《左传》载，襄公十四年，即前560年，晋国欲擒陆浑戎头领之子驹支，又说其是姜戎氏。就是说，陆浑戎还可能是周族的母系一支后裔。

前525年，晋国终以其曾降于楚为名而伐陆浑戎。此后，伊洛一带的戎族政权就都不复存在了。

戎族的“族众”呢，一定是融于当地了。

说来说去，所谓的“中国、夷、蛮、戎、狄”五方，其实是一个变动的不很清晰的概念，而不是现代意义的民族概念。在中华民族的发展过程中，反反复复，发生过不知多少次“族群”融合。请注意，是说“族群”融合，这才最终形成了中华民族。