旧时汉族丧葬风俗叫“做七”。即人死后（或出殡后）头七回煞监控，于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
三七、五七、七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。
断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信的说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳的可能性，也就是说“死得很彻底了”。做断七就是完成丧仪的最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤的情绪排遣掉，回到正常的生活当中来。
其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念，但是哀悼和怀念也应该有个限度，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了这49天，就提醒你，该从悲伤的情绪中恢复过来了，不要一直沉浸其中，生活还是要继续的。
"今晚不准吵嘴打架哈，"娘狠狠地吩咐道:"婆要回来，不准打岔。"爸把竹杆接得很长，上面撑了伞，说接天上的婆回来。
这是婆埋葬后的第七天，老家的人说人死后七天要回阳间来，就是舍不得阳间的儿女和活着的所有人。她要回来再看看。傍晚了，伯娘在天井里点了香又摆了婆爱吃的梨儿和柚子，娘叫所有的人回屋，她在堂屋筛铺上细石灰，说看看婆在那边变成什么。我听说别的人死后回阳留下了鸡脚印猫儿脚印，说他们变鸡变猫了。小孩们都听招呼，和全体大人聚在一个屋里，为堵我们嘴，还吃了"浑水粑"，里面包有猴儿豆，很面，很香。
堂屋两边是住房，我家人多房大，婆的后人全集中在这里。没钱安电灯，也很少人用电灯，那时是用啥发电，弄不清。其昏黄的亮度和煤油灯一样，但电费比点煤油贵很多。大人们肃立着，一群人的身影在墙壁上黑黝黝地放得很大，整个气氛旣神秘又紧张。
等了约半个钟头，堂屋里静悄悄地没任何动静。再等一会，六伯娘说差不多要来了，"不要开腔哈，看把婆吓着不敢回来了。"大人依然肃立，小孩乖乖噤声。大哥哥小时调皮，曾用铁钳烧红在房间门钻了三个小洞呈三角形，久等无响动，他就贴在小洞往外看，大人在里屋轻声喝斥都没管住，约摸十分钟看累了回里屋汇报:一样都没得。二哥也奈不住，跑出去贴了洞看，看累了不看了，回屋问婆咋还不回来?我看大人们没责备他们，也跑出去贴紧洞看。"咚!"一声巨响把我头发都吓来立起了，朴爬跟斗地跑回里屋，脸青变黑地站在人群中央:来了来了!大人们紧张地说，屋子静得来只听到人的呼吸声，大家站得更规距了，连七伯伯微驼的背都伸展了。
终于结束了，去看灰，上面平平展展的，有啥脚印?只是多了一砣大头菜。他们把菜叶栓在一起搭在堂屋的竹杆上，要干了，大头菜因两边重量不等，不早不迟，我去看婆来了没，它就掉下来了。
神秘肃静的回阳夜，被这咚的一声惊吓了。大人说，就是这砣菜打岔了，不然婆是要回未的。别哄我们，人死了就永远回不来了。人们的回阳说，仅是对逝去的人在感情上的不舍而已。
