山海经暗藏宇宙真相，地球存在史前文明吗《山海经》里怪兽是类核战争的产物吗

朋友们好山海经暗藏宇宙真相，我是一个喜欢用哲学思考历史，用逻辑探索真相的人。欢迎关注我，让我们一起在历史的长河里遨游。

地球存在史前文明吗？《山海经》里怪兽是类核战争的产物吗？我们无法回到过去，对于这个问题，只能用推理的方法去试着分析了。

我们常说的“史前”就是人类已知的历史之前，或者说现在的人类出现之前。这样的时候有没有呢？当然有，只要地球的年龄长过我们人类的历史，就存在“史前”。

那么，“史前”有文明吗？

这个比较难判断。从考古学来看，目前不敢确定存在过。但这样的结论会受制于我们的考古技术。

从人类历史传说的来看，是存在史前文明的。中西方的人类发展史都有一个共同点，就是人类发展的阶段分为三部分：

一是神、人、兽共同生活时代。这一时代，神管着人和兽，人与兽是平等的，互相可以说话交流，但不通婚，大家都很纯。希腊神话传说最早的时候就是那个时代。

二是神、人、兽杂交时代。这一时代，神、人、兽是平等的，互相可以交配。神人、人兽和神兽等“怪兽”很多，大家都变得不纯了。封神演义就是那个时代。

三是神、人、兽分开生活时代。这个时代，神回天上不跟大伙玩了。三方面从此交流中断，互相听不懂说的话了，也不可能通婚了。并且神不想管这个世界了，他安排人来管理这个世界，管理兽。从此进入我们现在说的人类历史。

我把第三个时代之前都称为“史前”。

《山海经》最早的形式是图，没有文字的。大禹把它刻在九个大鼎上（不知道他从哪里得到《山海经图》的），然后据图考证之后由他的手下附上文字形成了现在我们看到的《山海经》。

从道理上来说，大禹应该是见过图里面画的怪兽。而且，当时还是第一时代跟第二时代交错，他跟那些怪兽是可以语言交流的。

但他并没有记载那些怪兽是怎么来的。说明他觉得“怎么来的”根本不是个问题，是一件很自然的事，就是三方面杂交出来的。

至于我们认为的“怪兽”，在大禹眼里其实一点也不怪。或许，大禹本身长得就很像怪兽也不一定。

所以，我们可以推论，《山海经》里的怪兽并不是变异出来的，不是“类核战争”的产物。

以上是我个人的浅见，欢迎拍砖、点赞和转发。感谢阅读！

感谢小秘书邀请。

《山海经》是本研究者无数的奇书，也是一本众说纷纭的奇书。大约最早提及此书的是司马迁，但是太史公对此书表示不以为然，说：“山海经所有怪物，余不敢言之也”。两千多年前老司马的态度，值得参考，至少对《山海经》不可不信，不可尽信。

1，《山海经》是本什么书。 《山海经》三万余字，由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成，总共十八篇。这是晋代郭璞整理注释而成的。汉成帝尹感校订时仅为十三篇。

现在学者们对《山海经》是本什么书的看法比较一致了——用台湾著名学者李丰楙的话说，是“中国最早的人文地理志，是收集古代地方神话传说最丰富的奇书”。

2，《山海经》谁写的。 西汉刘秀（此刘秀非彼刘秀，此即刘歆），给哀帝上表说，《山海经》是大禹带着伯益巡游四方之后写的。这个说法，已被近代学者所否定。之后有了邹衍所著说、巴蜀古籍说、楚国史巫说等等。

比较令人信服的，是以下说法——此书作文字记录之前，其内容已口头传播了相当长时间。正式调查纪录的，应为周朝王官，或诸侯职官，其中史巫亦为重要人物。其后，历经邹行和后学，及其史巫、方士之流秘观、改编，并且与楚国有关。从写就时间来说，大约成于《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成今本《山海经》的雏形，又经汉人整理，成为流传至今版本。

3，《山海经》所及范围到哪儿。 《山海经》在地理上有意义的描述，基本都在《五藏山经》之中。 《南山经》记录自云南、广西、广东、江西、福建，及至越南、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨。 《西山经》自陕西、青海、甘肃、新疆，及至中亚。 《北山经》自河北、山西，及至蒙古、西伯利亚。 《东山经》自山东半岛、东北滨海区域，及至朝鲜、日本、琉球群岛。 《中山经》体现宇宙中心思想，记载中原地带，涉及河南、安徽、江西、两湖、四川等。

4，极简概括《山海经》内容。 简而言之，《山海经》包含了四方面内容——第一，山川宝藏；第二，帝王世系；第三，远方异国；第四，神话信仰。

5，《山海经》的价值有哪些。 第一，《山海经》记述了地理、山川、道里、部族、物产、祭祀、药物、医巫、原始风俗等上古资料，具有重要的文献价值。关于矿藏，是世界上最早的相关记载。 第二，书中关于地理山川等记载，具有考古和地质学价值。 第三，帝王世系记载，有些已被甲骨文证实，具有历史学价值。 第四，书中的神话信仰等内容，具有文化学、神话研究等方面的价值。

6，如何看《山海经》的光怪流离。 所谓“光怪陆离”，可能还要加上“荒诞不经”，至少从汉代起，许多正统的、主流的知识分子，就这么看待《山海经》了。其实，这主要是《海经》和《山经》造成的印象。 其中的内容，细分，包含着远方异国和神话信仰两部分；统而言之，又都属于神话传说。

关于远方异国的光怪陆离，《山海经》对那里的人不称氏，而称国或民，是表示与己不同；对四方诸国，几乎全述以人兽合形，这大概是因为图腾神物的传说，或不同服饰习惯，及体质特征的夸张；对西北草原的凶悍民族，则加以凶兽化，表现了对他们又惧怕又轻视的复杂情绪。但总体上，是对异国异族，持平和宽容的胸怀，传递趣味盎然的情绪。

关于《山海经》里神话信仰的光怪陆离，则明显体现出各民族对祖先的崇拜与怀念，这些曾长时间保存于部落民族共同记忆之中的素材，后来才录于简册，成为圣史——其中包括了种族的来源——始祖神的诞生、 创业，以及英丰功伟业。早期先民限于当时的认知条件，难免把始祖神描述外形奇特，且常以人兽合形的形象出现——雷泽神为龙身人头，所以伏羲也是蛇身人面。炎帝、黄帝以及东方的帝俊，或以兽、以云、以鸟。黄帝、蚩尤大战，表现出的，是一种痛苦血泪凝成历史的情怀。后羿射日除凶；创造发明进步，如神农耕种生产，还有制作乐器、发明文字，都带领着蒙昧中的人类走向人类文明的黎明期，这一过程中对启蒙英雄的赞叹与怀念。

《山海经》里面光怪陆离的世界，在现实中其实并不存在。这里推荐一本书，台湾著名学者李丰楙的《最神奇的上古地理书——山海经》，既通俗又饱含学术，好看。