有人拍到了玉皇大帝频视，玉皇大帝真的像《封神榜》里说的，是姜子牙给封的吗

封神榜里有说玉帝是姜子牙封的吗？题主真是胡说八道有人拍到了玉皇大帝频视，说明他可能都没看过原著。

封神之前，玉帝就已经存在，【真人忙叫：“哪吒，你快去！四海龙君奏准玉帝，来拿你父母了。”】哪叱杀了东海龙王的龙子，龙王就去玉帝那边告状了，说明玉帝在封神大战之前就已经存在，姜子牙怎封？

再说封神之事表面看起来是元始天尊在操盘姜子牙在执行，实际上不是这么回事，而是鸿均老祖和女娲在操盘，元始天尊在执行。不要说是玉帝，高层级别的神连元始天尊都作不了主，姜子牙能决定得了吗？

快醒醒吧，题主。

相传，玉皇大帝是上天诸神中的最高统制者。

在遥远的古代，相传盘古氏为天地万物之祖。所以便有盘古开天劈地之说。古人说，盘古在农历初一造鸡，二日造犬，三日造猪，四日造羊，五日造牛，六日造马，七日造人，八日造谷。到后来道家又根据天干地支之说，从八造上增添了两造，即九日造天，十日造地，因此后人便把正月初九定为天诞之辰。到了唐代，明皇李隆基巜月令注释》，又把正月初九定为玉皇大帝圣诞日。

此玉皇大帝是道教的产物。

唐时，道教为国教，神道为天下最高主宰者。于是，玉皇大帝便出现了。有个神话相传，说古代有个国家，叫光严妙乐国，国王名叫净德时王，因年老无子，祈求太上老君赐个儿子来支掌国王位，结果皇后梦见太上老君抱一婴儿入宫，从此皇后怀孕，在丙午年正月初九日生下一子。而此子长大后不愿做帝，便把皇室财物散尽，于普明香严山中学道修真。辅国救民，度化群生。历三千二百劫后，始证金仙。号曰清净自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。因此后人便以每年正月初九为玉皇大帝日，全国道观举行祭祀以示纪念。

宋宗赵恒即位后，认为玉皇大帝称号还不够高，于是在宋大中祥符八年正月初九加封玉皇大帝为昊天金阙至尊玉皇大帝。全称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，亦称玄穹高上玉皇大帝，简称玉皇大帝或玉皇。宋微宗政和六年，又上玉帝尊号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大帝。到了南宋迁都杭州后，统治者们开始在玉皇大帝圣诞之正月初九日，大搞奉祀，并年年斋天与祭祀不断，直到解放后则止，而民间的祭祀是从未停止过的。

这个问题主要说明神是人造的，名称是朝庭封的。它代表的是至高，至尊，至真，无上的统治意念。这是皇权的象征性，是封建社会上层建筑统治人间的一种方法和手段。当然这又是我国宗教信仰的一种格式。

在民间信仰中，天庭即如封建朝庭，天帝亦如人间帝王，而三教的众多神灵则为文武百官。

世间帝王会更换，或改朝换代。而天庭亦是如此。如梁人殷芸的巜小说》卷一云：周兴死，天帝召兴升殿，兴私问左右，此天帝是否张天帝（旧时人间最早说天帝乃张姓，源于东汉末年的黄巾起义之时，取张姓取代刘氏之意）？答云，古之张天帝已仙去，此乃曹明天帝耳。又巜酉阳杂俎》前卷十四云，天翁姓张，名坚，字刺渴，渔阳人，少不羁，无所拘忌。常张罗，得一白雀，爱而养之，梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，。坚设诸方待之，终莫能害，天翁随下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天，天翁乘余龙追之不及，坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯等等。可见玉帝张姓之说在世间已流传很久很久了。

云中答题，相互学习。

玉皇大帝与释迦牟尼佛，这两个人大家应该都不陌生，几乎是家喻户晓。释迦牟尼的知名度相对来说有些迟疑，不过告诉你他就是如来佛祖，也许就豁然开朗了。

在我们的意识中，这两个人都是大神级别的人物，一个是三界的最高领导，一个是佛教里的老大，皆无所不能法力无边貌似不生不灭，但他们是不是永生呢？今天云中为大家做一个详细的解读。

玉皇大帝，全称太上天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝，简称“玉帝”或“玉皇”，尊称“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝。”又称玉皇上帝、玉皇大天尊、天公。居住在玉清宫，在道教中是地位最高的神，被称为为众神之王，神权也最大统领天、地、人三界、以及十方四生、六道的一切阴阳祸福。

据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。很久以前有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，便命道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道功成超度。经过三千劫始证金仙，又超过亿劫始证玉帝。

中华文化中所说的“上帝”，就是指天上的玉皇上帝。如《礼记·王制》：“天子将出，类乎上帝”。

释迦牟尼，佛教的创始人，本名乔答摩悉达多。意思为“义成就者”，因父为释迦族故成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。据传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，属刹帝利种姓，母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王的女儿。摩耶夫人回国途中在一个叫蓝毗尼的花园里生下释迦牟尼，那天天气晴朗园子里百花争妍，充满了喜庆的气氛，摩耶夫人在花园中溜达，突然看见一颗高大的无忧树，便举起右手摸了摸枝条，释迦牟尼就从右胁下诞生了，出身时披着一身金光。七天后摩耶夫人去世，释迦牟尼是由姨母摩诃波阇波提负责抚养成人。当地有个叫阿私陀星相家，细细地端祥着刚刚出生的释迦牟尼庄重的说道：“非凡人！非凡人！太子相貌奇妙面如满月，将会成为人间 的救世主 。”

十六岁时，释迦牟尼娶表妹耶输陀罗为妃生下儿子罗睺罗。三年后有感于人世间的生、老、病、死等诸多苦恼，遂舍弃王族生活开始出家修行，三十五岁在菩提树下终于大彻大悟后开启佛教。八十岁是在拘尸那迦城涅磐，被后世尊称为佛陀、世尊与佛祖，也就是释迦牟尼佛，而常说的如来佛祖就是释迦牟尼。

释迦牟尼佛是三界的导师，六道四生的慈父，九法界的本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修成丈六金身，神通广大法力无边，是慈悲济世修真正善的佛。

通过上面的介绍可以看出，无论玉皇大帝还是释迦牟尼佛，都是由人之肉身经漫长而艰难的修行，以大悲大慈大仁大忍大勇大度之心抵达大神大圣。但达到这样的大境界是否意味着不灭永生呢？

首先，从人类认知的角度出发，没有什么事物是永恒的，世界唯一不变的就是永远在变化。无论科技多么发达我们也不可能实现永生的梦，因为生老病死乃是人之常态，自然界中的一切生物都逃不出最终面临生死轮回的法则。万事万物都会走向终结，包括宇宙中运行的行星、恒星等也有它的生命期限，看似永恒实际也有陨落的一天。王勃《滕王阁序》里写道：天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。法国作家罗曼罗兰在《母与子》也说：宇宙是在运行的，它有它的生命。

神是构建在人意识之上的存在，一切神性都有人性的烙印。人有了自身局限才幻化出神，如果人性超越了神性，那人也就不需要神了。既然人不可能抵达永生，那么神的永生也就无从谈起了。即便神真的是高于人而独立的存在，也无法做到不生不灭。

《金刚经》有云：一切有为法，如雾亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。

何为法？乃天道。天道好轮回就是说天道无时无刻都在不停变动，人也好神也罢都得遵循天道。所谓：“圣人不逆天，逆天非圣人。”《封神演义》里女娲娘娘被纣王公然亵渎，当发现其气数未尽也不敢贸然行事。虽然玉皇大帝与释迦牟尼佛是神界塔尖上的人物，但也脱离不了天道，会随着天道的运行而变化，而变就注定不会永生。

其次，神魔小说《封神演义》里，掌管天庭的是昊天上帝，而同类小说《西游记》里则变成了玉皇大帝。这两人是一个人也不是一个人，怎么说呢？好比是一件商品其功能是相同的，但不是一个厂家。我们知道封神可以说是西游前传，封神千年后佛教才诞生，昊天上帝之所以变成玉皇大帝，就是因为在这个时间段随天道轮回出现的变化。什么变化呢，就是神仙所谓的劫数，人的生老病死需要更新换代，而神也有新陈代谢。《西游记》里如来佛祖称玉皇大帝有一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他 自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？

——《西游记》·第七回

有变便不可能永生，神的变化就是劫，倘若可以永生昊天又为何换成玉皇。只不过这些大神像宇宙的行星一样，动不动成千上万年，人光阴的短暂无法感知他们的变化。

再比如释迦牟尼佛，佛教中有三世佛之说，俗称三宝佛。按空间和时间计算三世佛有横三世佛与纵三世佛。纵三世佛分别是过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。我们今天的佛就是现在佛释迦牟尼，据《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”

而《菩萨处胎经》也云：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

什么意思呢，就是释迦牟尼佛灭度后，经历五十六亿七千万年，未来佛弥勒佛于龙华树下得道成为释迦牟尼的接班人。时间虽然长了点，但充分说明释迦牟尼不是永生的。只不过是存在于现在，以后还有未来佛弥勒佛，同样，玉皇大帝也是如此以后注定会有其他人接替。所谓：前人种田后人收，后人收得莫欢喜，还有收人在后头。

因此，综合上述两点分析，无论是玉皇大帝还是释迦牟尼佛，人的臆想也好，真实存在也罢，都不可能做到永生。

写在最后：

维特根斯坦说过一句话：“如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人。”所以，做到把握好当下珍惜现在就是永生。

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