我的意识是个什么东西呢？找到这个东西就知道它会不会灭了？根本不需要别人来承认。
意识是什么？是认识。认识靠什么来了解呢？靠眼晴所见，一念来分辨。在西方里的观点上，一念的思想在大脑里，爱人的感情在心脏里。这个比较矛盾。
我找了找，这个意识的一念，如果在心脏里，那么换掉心脏的人，用一个发电机来代替的话，那么这个病人是不是也没有意识的一念了呢？答案肯定是心脏只能是一颗血肉模糊的肌肉。人的意识怎么又那么笨藏在了黑暗里面。
最简单有效的方法，就是自己闭上眼晴几分钟看看，是不是看见了自己身体里的黑暗和五脏六腑和大脑，是用什么看见？用意识智慧一念来看？还是用眼来看？里面身体没有灯光，凭什么能看见？就可以找到答案。是用意识来看见的。
意识如果只藏在大脑里，那它为什么又能跑到下面身体里去看心脏呢？如果意识在身体里随便游动。那么意识里就没有办法知道外面的事情。比如我就不会再想像出我的背影，我走在大路上的样子。
所以可以判断意识不在身休里面，也不在身休外面。因为里外都是它。它是无形无相的一念，来无影，去无踪。不受时间与空间的约束，一会儿去了月球上，一会儿去了宇宙里。无法捉摸，也无法固定它。身体随它来摆布。
因为它不是有，也不是无，是随缘而显现有，显现无。所以它就是不生不灭，不老不死，不增不减的存在。
我认会，人生一世，草木一秋。人活到一定的年龄不管富贵贫穷，地位高低，乃至皇帝。都会公平公正对待，那就是结束了一生人生的旅程，万物同样也是这样。所以，我相信人死了一定是没什么鬼啊、上天堂啊这类迷信说法。大不妨家想想，笫一，人死后如果有鬼，那么我们人类在地球上生活了上万年，那么我们今天就无法走路了，因为所有的空间、地方都一及鬼、神占满了，你还能走动吗。第二，人死了如果还会变鬼种，那么，我们为什么还要悲伤呢？还要哭得死去活来的。我们要感到高兴才对呀，是因为他(她)是工作需要，正常的工作调动难道你们也会悲伤，也会哭得死去活来吗？因些，人死了肯定是没有宪的，但我们也不必害怕，死就死了吧，不能违背自然规律，反正是世界上最公平、公正的是吗？[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
这问题很间单，本身生死的是死生。自然界是永恒的，日月天体是永恒的，直于人类和地球以所有产物是更替转换的，它定律来至太阳日出日落，来至造物主，此已为人类知识所认可。跟一颗子种，生死值换,不会死就不会生，也就不会有，同样在自然界人一,及地球所有产物不能和地球比更不能和月亮太阳比，因级别档次不能同日而语！人类一切认知局限于它本身的档次总是有限的，故几千年来在鼻子底下的现象解释不了，(比如传说外星飞行器麦田怪圈等)。故生死是辩证的是付合道家思想的。至少是我们生存自身周围的小道理，但小道理都归大道理所管。
过去，人们相信有个阴间，说是人死后，魂灵就去了阴间，然后，罪孽大的，被打入地狱受苦，罪孽小的，可以轮回转世。若是行善积德之人，生于富贵之家享福，若是作恶者，或被托生为畜生赎罪，或托生于贫苦之家。
现在，主流意识不相信古人这一套，认为是迷信。唯物主义的观点，认为人死如灯灭，死后就什么也没有了。
但科学发展到今日，对生死并未研究透彻。平行宇宙的概念早提出了，但并未实证，也没有证据证明其不存在。人除了肉体，是否有灵魂，也没有更进一步的研究。
所以，许多年前就有人提出，将生死问题暂时交给宗教来解释，因为科学暂时无法给出更好的答案。
基督教认为好人死后魂魄升入天堂，坏人死后魂魄进入地狱。与佛教的轮回之说虽不一样，但在精神上，都是劝人行善，多做好事。我国古人对生死的迷信说法，轮回、报应等概念，其实大半来自于佛教。
宗教对生死的说法，虽然没有根据，很不科学，但以此虚妄之说劝人做善事，还是很有积极意义的。
纯粹的唯物主义，不相信报应，不相信“举头三尺有神明”，容易肆无忌惮。
人死后还会存在吗，生物死去之后，意识会跟着一起消亡吗
潜江龙资讯网
公说公有理，婆说婆有理人死后还会存在吗。
我的意识是个什么东西呢？找到这个东西就知道它会不会灭了？根本不需要别人来承认。
意识是什么？是认识。认识靠什么来了解呢？靠眼晴所见，一念来分辨。在西方里的观点上，一念的思想在大脑里，爱人的感情在心脏里。这个比较矛盾。
我找了找，这个意识的一念，如果在心脏里，那么换掉心脏的人，用一个发电机来代替的话，那么这个病人是不是也没有意识的一念了呢？答案肯定是心脏只能是一颗血肉模糊的肌肉。人的意识怎么又那么笨藏在了黑暗里面。
最简单有效的方法，就是自己闭上眼晴几分钟看看，是不是看见了自己身体里的黑暗和五脏六腑和大脑，是用什么看见？用意识智慧一念来看？还是用眼来看？里面身体没有灯光，凭什么能看见？就可以找到答案。是用意识来看见的。
意识如果只藏在大脑里，那它为什么又能跑到下面身体里去看心脏呢？如果意识在身体里随便游动。那么意识里就没有办法知道外面的事情。比如我就不会再想像出我的背影，我走在大路上的样子。
所以可以判断意识不在身休里面，也不在身休外面。因为里外都是它。它是无形无相的一念，来无影，去无踪。不受时间与空间的约束，一会儿去了月球上，一会儿去了宇宙里。无法捉摸，也无法固定它。身体随它来摆布。
因为它不是有，也不是无，是随缘而显现有，显现无。所以它就是不生不灭，不老不死，不增不减的存在。
我认会，人生一世，草木一秋。人活到一定的年龄不管富贵贫穷，地位高低，乃至皇帝。都会公平公正对待，那就是结束了一生人生的旅程，万物同样也是这样。所以，我相信人死了一定是没什么鬼啊、上天堂啊这类迷信说法。大不妨家想想，笫一，人死后如果有鬼，那么我们人类在地球上生活了上万年，那么我们今天就无法走路了，因为所有的空间、地方都一及鬼、神占满了，你还能走动吗。第二，人死了如果还会变鬼种，那么，我们为什么还要悲伤呢？还要哭得死去活来的。我们要感到高兴才对呀，是因为他(她)是工作需要，正常的工作调动难道你们也会悲伤，也会哭得死去活来吗？因些，人死了肯定是没有宪的，但我们也不必害怕，死就死了吧，不能违背自然规律，反正是世界上最公平、公正的是吗？[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
这问题很间单，本身生死的是死生。自然界是永恒的，日月天体是永恒的，直于人类和地球以所有产物是更替转换的，它定律来至太阳日出日落，来至造物主，此已为人类知识所认可。跟一颗子种，生死值换,不会死就不会生，也就不会有，同样在自然界人一,及地球所有产物不能和地球比更不能和月亮太阳比，因级别档次不能同日而语！人类一切认知局限于它本身的档次总是有限的，故几千年来在鼻子底下的现象解释不了，(比如传说外星飞行器麦田怪圈等)。故生死是辩证的是付合道家思想的。至少是我们生存自身周围的小道理，但小道理都归大道理所管。
过去，人们相信有个阴间，说是人死后，魂灵就去了阴间，然后，罪孽大的，被打入地狱受苦，罪孽小的，可以轮回转世。若是行善积德之人，生于富贵之家享福，若是作恶者，或被托生为畜生赎罪，或托生于贫苦之家。
现在，主流意识不相信古人这一套，认为是迷信。唯物主义的观点，认为人死如灯灭，死后就什么也没有了。
但科学发展到今日，对生死并未研究透彻。平行宇宙的概念早提出了，但并未实证，也没有证据证明其不存在。人除了肉体，是否有灵魂，也没有更进一步的研究。
所以，许多年前就有人提出，将生死问题暂时交给宗教来解释，因为科学暂时无法给出更好的答案。
基督教认为好人死后魂魄升入天堂，坏人死后魂魄进入地狱。与佛教的轮回之说虽不一样，但在精神上，都是劝人行善，多做好事。我国古人对生死的迷信说法，轮回、报应等概念，其实大半来自于佛教。
宗教对生死的说法，虽然没有根据，很不科学，但以此虚妄之说劝人做善事，还是很有积极意义的。
纯粹的唯物主义，不相信报应，不相信“举头三尺有神明”，容易肆无忌惮。
我的意识是个什么东西呢？找到这个东西就知道它会不会灭了？根本不需要别人来承认。
意识是什么？是认识。认识靠什么来了解呢？靠眼晴所见，一念来分辨。在西方里的观点上，一念的思想在大脑里，爱人的感情在心脏里。这个比较矛盾。
我找了找，这个意识的一念，如果在心脏里，那么换掉心脏的人，用一个发电机来代替的话，那么这个病人是不是也没有意识的一念了呢？答案肯定是心脏只能是一颗血肉模糊的肌肉。人的意识怎么又那么笨藏在了黑暗里面。
最简单有效的方法，就是自己闭上眼晴几分钟看看，是不是看见了自己身体里的黑暗和五脏六腑和大脑，是用什么看见？用意识智慧一念来看？还是用眼来看？里面身体没有灯光，凭什么能看见？就可以找到答案。是用意识来看见的。
意识如果只藏在大脑里，那它为什么又能跑到下面身体里去看心脏呢？如果意识在身体里随便游动。那么意识里就没有办法知道外面的事情。比如我就不会再想像出我的背影，我走在大路上的样子。
所以可以判断意识不在身休里面，也不在身休外面。因为里外都是它。它是无形无相的一念，来无影，去无踪。不受时间与空间的约束，一会儿去了月球上，一会儿去了宇宙里。无法捉摸，也无法固定它。身体随它来摆布。
因为它不是有，也不是无，是随缘而显现有，显现无。所以它就是不生不灭，不老不死，不增不减的存在。
我认会，人生一世，草木一秋。人活到一定的年龄不管富贵贫穷，地位高低，乃至皇帝。都会公平公正对待，那就是结束了一生人生的旅程，万物同样也是这样。所以，我相信人死了一定是没什么鬼啊、上天堂啊这类迷信说法。大不妨家想想，笫一，人死后如果有鬼，那么我们人类在地球上生活了上万年，那么我们今天就无法走路了，因为所有的空间、地方都一及鬼、神占满了，你还能走动吗。第二，人死了如果还会变鬼种，那么，我们为什么还要悲伤呢？还要哭得死去活来的。我们要感到高兴才对呀，是因为他(她)是工作需要，正常的工作调动难道你们也会悲伤，也会哭得死去活来吗？因些，人死了肯定是没有宪的，但我们也不必害怕，死就死了吧，不能违背自然规律，反正是世界上最公平、公正的是吗？[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
这问题很间单，本身生死的是死生。自然界是永恒的，日月天体是永恒的，直于人类和地球以所有产物是更替转换的，它定律来至太阳日出日落，来至造物主，此已为人类知识所认可。跟一颗子种，生死值换,不会死就不会生，也就不会有，同样在自然界人一,及地球所有产物不能和地球比更不能和月亮太阳比，因级别档次不能同日而语！人类一切认知局限于它本身的档次总是有限的，故几千年来在鼻子底下的现象解释不了，(比如传说外星飞行器麦田怪圈等)。故生死是辩证的是付合道家思想的。至少是我们生存自身周围的小道理，但小道理都归大道理所管。
过去，人们相信有个阴间，说是人死后，魂灵就去了阴间，然后，罪孽大的，被打入地狱受苦，罪孽小的，可以轮回转世。若是行善积德之人，生于富贵之家享福，若是作恶者，或被托生为畜生赎罪，或托生于贫苦之家。
现在，主流意识不相信古人这一套，认为是迷信。唯物主义的观点，认为人死如灯灭，死后就什么也没有了。
但科学发展到今日，对生死并未研究透彻。平行宇宙的概念早提出了，但并未实证，也没有证据证明其不存在。人除了肉体，是否有灵魂，也没有更进一步的研究。
所以，许多年前就有人提出，将生死问题暂时交给宗教来解释，因为科学暂时无法给出更好的答案。
基督教认为好人死后魂魄升入天堂，坏人死后魂魄进入地狱。与佛教的轮回之说虽不一样，但在精神上，都是劝人行善，多做好事。我国古人对生死的迷信说法，轮回、报应等概念，其实大半来自于佛教。
宗教对生死的说法，虽然没有根据，很不科学，但以此虚妄之说劝人做善事，还是很有积极意义的。
纯粹的唯物主义，不相信报应，不相信“举头三尺有神明”，容易肆无忌惮。
