中国古代奇闻异事小说，乾隆六下江南，发生了哪些奇闻异事，大家知道吗
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清朝的皇帝外出巡视中国古代奇闻异事小说、微服私访在历朝历代帝王中是非常有名的，康熙微服私访、乾隆六次下江南等等，伴随这些清帝王巡查地方工作的史料，很多文艺工作者借题发挥想象，创作出无数的香艳题材的小说。
最为大家广为熟知的是乾隆爷和夏雨荷相遇大明湖畔的故事，这段故事无从考证，民间戏说和琼瑶言情小说里最为多见。今天不谈香艳的风花雪夜，只谈趣闻奇异的故事。
大明湖的蛤蟆不会叫趣闻指数91%；离奇指数99%
老济南的朋友或者常居济南的朋友都会知道关于大明湖的一些奇闻异事，其中有一件事跟乾隆爷关系非常大，那就是大明湖的蛤蟆不会叫。
传说，乾隆爷下江南的时候，每次都哟夜宿在趵突泉或是大明湖旁边，一来这个地方凉快，二来这地方有风有水有境，非常符合乾隆爷骨子里的风雅。 乾隆最后一次下江南，同样是夜宿大明湖。乾隆爷是一个汉化程度很深的帝王，四书五经六艺非常精通。也很喜欢像文人士大夫那样，喜欢夜里挑灯读书。
人嘛，年纪大了喜欢图个清净，乾隆爷晚上读书的时候，大明湖里的蛤蟆一直呱呱叫个不停，搞的乾隆爷心烦意乱。
于是，乾隆爷把随从喊过来，嘱咐随从出去弄点动静，别让这些蛤蟆叫个不停。
仆人们就来到湖边，扔石头驱赶蛤蟆。
哪知蛤蟆哪理会几个太监，蛤蟆心想，就你一个太监奴才，还不如我们这些水中之物活的逍遥自在。继续呱呱叫个不停。
太监回去禀报，这群蛤蟆不听话。
乾隆爷一听，我的口谕还不好使了。
于是，提笔写下“肃静”二字。让太监扔到水里，等于给蛤蟆们下了一道圣旨。哪知蛤蟆们接到圣旨，立刻鸦雀无声。
等到乾隆爷离开济南府的时候，走的匆忙忘了把御旨撤回，这些蛤蟆们到现在还不敢开口。
这就是大明湖的蛤蟆不会叫的历史传闻。
与农夫对联打赌吃便便 趣闻指数94%；离奇指数85%
乾隆爷是帝王中出了名的爱玩，而且贵为天子玩的还挺另类。
传说乾隆皇帝下江南，路过江南一户人家，看到还偷玩耍、小鸡啄米的景象。随即出对联“饥鸡盗稻童筒打”，随从们都不能对答，乾隆爷沾沾自喜、哈哈大笑到你们这帮奴才亏你们天天“之乎者也”吹天冒泡，你们都对不上来，朕以后的江山社稷该依仗谁。
此时，有个当地的落魄秀才听到了，说这有什么难的。
乾隆一听，这分明是泼冷水。上前问道，老人家可不要信口开河。
老秀才说道，哪敢哪敢。
乾隆说，要是对不上来怎么办。
老秀才说，我要是对不上来就吃便便，要是对的上来，老爷您去吃便便。
乾隆说：好 ！
老秀才开口对到：鼠暑凉梁客咳惊。
乾隆一听，目瞪口呆。但还是要履行诺言，老秀才赶紧制止，借一步说话“草民刚才无礼冒犯”。
乾隆爷，哈哈大笑说，好一双慧眼，赏黄马褂一件，黄金百两。
随即，离去。
其实关于乾隆爷六下江南的趣闻轶事有很多，更多的都是民间插科打诨、茶余饭后的谈资，大家听个乐呵即可，千万不要与历史混淆。
喜欢神怪文化的朋友们一定对《山海经》感兴趣，其中奇特怪诞的插图，天马行空的文字描述让人脑洞大开。
让我们先看看现代的结论——
《山海经》作者是传说中治水的大禹，实际上无法考证。内容则真假参杂，虚实都有。
我们可以把《山海经》称为一部——“想象中的，以中国为中心的世界地理书”。
《山海经》几乎可以算是一种世界观，它记载了40多个国家，300条水道，众多的神话人物和草木鱼虫鸟兽矿产等等不一而足。像女娲补天，精卫填海，后羿射日，龙生九子以及黄帝大战蚩尤这些著名的故事都被记载其中。
其实，对《山海经》的研究早在西汉就已经开始。从那时到如今历朝历代的人们已经研究了2000多年。古人对着这部奇书的兴趣一点不比现代人少。我们如今看到的文字版本就是西汉末期所做。这是汉朝第十三位皇帝，留下了“断袖”故事的汉哀帝时代，由大文学家刘向，刘歆父子带着一大批大臣校订而成。
《山海经》原本是带有配图的，但遗憾的是在两千年的流传过程中散失不存。南北朝画家张僧繇绘制了《山海经图》，宋代名士舒雅又重新绘制，然而这两种图画都没有流传下来。现代能看到的图画版本是明朝人胡文焕和蒋应镐所补充。简练的笔触勾勒出了各种珍禽异兽的大致面目，只可惜没能见到书里最初的模样。
作者的谜团最早提及《山海经》的文献是司马迁的《史记》，记载“禹本纪、山（海）经所有怪物，余不敢言之也”，就是说对于《禹本纪》《山海经》里记载的那些怪物，学识渊博的司马迁都不敢加以评论。
对当时正规的史学家们来说，研究这种“奇特”的书籍似乎不是正途。然而这本书的魅力始终吸引着人们去探求它的真相。
西汉刘歆考证说，这本书大约出自尧舜的时代。那时洪水四处泛滥，大禹和伯益因为治理洪水，到九州四方去考察。一路上大禹把见到的各处山川，草木取名。也把不同地区的奇珍异宝，特产民情记录在册，以备使用，后来就成了《山海经》一书。
但是《山海经》中出现了很多夏禹之后的历史事件和地名。所以，其他学者又继续考证。到了清朝，博学的毕沅主张其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。
现代学者一般认为《山海经》并非是一时所写成，而是由不同年代，不同作者，长期共同创作的集体作品。
大约在西汉初年校订之时，《山海经》初具规模，从各个临散故事和口头传说合编在一起。
国内外的学者有的认为是主要作者是洛阳人，有的认为是巴蜀人，有的认为是燕齐人，还有的认为是楚地人，众说纷纭莫衷一是。
奇妙的内容不光是成年人，即使是小朋友翻开《山海经》也会感到新奇。
里面有民间传说家喻户晓的神仙妖怪，比如人类的始祖伏羲女娲，住在昆仑山西北角的西王母，骑在白马上的桑蚕女神，追逐太阳的夸父，没有头的巨人刑天。可以算是中国先民们初始世界观的体现。
书中也有很多产于各地的怪兽，六只脚四只翅膀会唱歌跳舞的帝江，人脸鱼尾拥有双手的陵鱼，像婴儿般哭叫的吃人兽九尾狐，喜欢喝酒的狌狌（xing,猩猩），象征爱情的比翼鸟，很多后世的故事都借用了《山海经》塑造的世界，可谓只有想不到没有找不到。
全书还记载了40多个国家，大人国小人国，一目国，三身国，和欧洲的童话甚至有些类似。只是《山海经》还记载每个地方产什么矿产，比如金子银子满山都是，铜矿铁矿掘地可见。植物，河流之类也都有描写。有清代学者认为，本书记载的范围超出中国很远，甚至包括朝鲜，日本，俄罗斯，阿富汗等国。有人还根据全书画出了一副《山海经》地图。
（图中央为中国）
很多上古时期的祭祀书里也有描写，而且和近代考古出土的竹简记载大多对应的上，可见《山海经》是研究古代华夏人民生活的一部重要资料。
所以，《山海经》的内容有真有假，虚虚实实，就看从哪个方面来入手了。
结束语明代人称《山海经》是“古之怪语之祖”。清代人认为这是神话小说，茅盾也这样认为，鲁迅则说，这是“古之巫书”。
无论怎样，学者从中找到了古人生活的线索，地理学家从中探查着古代河流山川的位置，小说家从中得到了神怪灵感，大人从中看出了华夏文化的源远流长，小朋友则喜欢稀奇古怪的走兽飞鸟。
作为一部书，为各个时代不同人们所喜爱，这不就是圆满的事情了吗？
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