“天人感应”是董仲舒提出的天人被贬到人间的特征，关于天与人交互感应的命题。其中蕴含了天有意志和天人相通两个前提。就科学的观点来看，这两个前提都是靠不住的。但在古代，人们认为这两个前提是自然成立的，因此也就对“天人感应”之说产生了信任。
“天人感应”思想，源于我国先秦哲学。西汉时，董仲舒将这一思想发展为一套系统的神秘主义学说，其基本意涵为：人的活动及行为全都处于上天的观测之中，人若为善，天则喜悦，也会示人以祥瑞，出现凤凰、麒麟、灵芝等吉祥之物；反之人若为恶，天就会愤怒，从而对人施以恶兆，发生地震、冰雹、日食等灾异事件。
汉武帝有感于历史兴替、福祚无永，因此问策于天下贤良，以求讨“大道之要，至论之极”，董仲舒连上策三篇作答，即著名的《天人三策》。
在《天人三策》首篇中，董仲舒集中论述了天人关系：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。”指出天子如有过失，将遭受上天的警示，也就是所谓的“天谴”。
“天人感应”是一种悖于客观实际的唯心主义观念，但在历史上发挥过积极作用。封建王朝里，帝王唯我独尊，但在“君权神授”观念控驭下，皇帝也不可姿意妄为违背天意行事，无形中对皇帝的行为产生了一定的约束。
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我得提前把这个提问补充一下，原话应该是：玉帝为什么会为了一个嫦娥把天蓬元帅给贬政界了？
以为神仙那么好当的吗？神仙都是禁欲主义者，犯了色字，那就是犯了做仙人的的底限。
作为天规，玉帝灵宵殿上天天讲月月讲，就是怕有些年轻人禁不住荷尔蒙的泛滥，铤而走险做出出格的事来。
其次呢，得看你欺负的是哪一位了，这个嫦娥可不是一般普通的宫娥，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿就是本尊。我们都知道嫦娥是手羿的老婆，因为后羿射死了九个太阳，而被贬下凡去，嫦娥也是随着后羿下凡去受罪的。后来因偷吃了灵药飞到月宫里饱尝寂寞之苦。你侵犯一个丫环与侵犯一个小姐身份的罪过能一样吗？
再者说了，你也选一个其它的时间 点去调戏人家呀。偏偏在王母的蟠桃宴上，喝多了酒把动静闹大了，玉帝不下狠手，难以跟下面的人交待。
其实最最重要的一点，往往又被人忽略掉，那嫦娥能到王母宴上来，可不是作为一个普通角色来的，而是作为一个全民公主来走红地毯的。旁边坐中的众仙家喝着小酒看着她在舞池中央翩翩而舞，哪个男人心里不起点浪花呀。偏偏你天蓬元帅去触这个眉头。一朵鲜花要真插到牛粪上了，那你让这些娥粉们怎么活呀？
最后，还想再申明一点，天宫上也是要计划生育的，没有老婆的一律不准偷尝禁果，如果候结婚，那也得玉帝御口赐婚才行。自己不能乱来。那玉帝的三女儿跟七女儿下凡私配不是照样要受到惩处吗？
更有传言说，嫦娥也不是什么好果子，可能跟玉帝暗里也有点私情什么的，如果真是有的，对这个呆子的处罚还是法外开恩的。因为他下界为妖后，虽然贱为猪身，但倒是是唐僧三个徒弟中最会享受的一个了。
所以，为一个女人把元帅撸了？没毛病！
谢谢邀请！
孔子的“天命论”与董仲舒的“天人感应”有什么区别？回答这个问题，首先要解释“天命论”和“天人感应”的意思及其对社会产生目的。分别来论述在下。一，孔子的“天命论”。儒家原本思想是以老子为代表创立的，并以其核心思想“仁”和“礼”为基础，制定《三纲五常》伦理道德行为规范。在这一原则下来论人的天命观，以达到“天人合一”人生的，最高境界的“天命论”。
孔子以命观形成的背景，命观的特征与内函“修身矣命论”，所提出的“天命论”。是针对社会整体而言应要有的“天命观”思想，来指导处理人生问题，人生的态度和人生境界，立身于行事中自我行为规范。
“天命观”思想用来指导人们的生命价值观，也就是当今社会人们倡导的世界，人生，价值观。
有所不同的是，现在倡导的世界，人生，价值观是唯物状态的意识形态。而封建社会倡导的“生命价值观”是唯心状态的意识形态，都是意识形态而产生的。为此，对当今社会的人们同样有现实价值。
孔子的“天命论”很合乎封建社会人们思想意识并引入了“天”的作用于人，人的行为适应“天”。以达到天理和人的思想形成“天人合一”，这个唯心观点来稳定人心，达到稳定社会的目的，当然很有迷信色彩成份，应去以糟粕，这就是孔子的“天命论”。
二，董仲舒的“天人感应”。儒家新思想是以董仲舒为代表，逐步改造，完善，形成的。新的儒家核心思想，在原本儒家思想的基础上还注入了“大一统”和“君权神授”思想成份。
董仲舒的“天人感应”，就是迎合“大一统”和“君权神授”的思想。在客观上有利于封建中央集权加强，主观上更进一步显示皇帝就是上天选中的天子，代表了上天在人间行使君主的权力和职务，起到“天人感应”的效应。
“天人感应”就是要形成皇帝为真命天子，王道是天，可求于天。当然，同时也持有《三纲五常》的伦理道德规范社会行为作基础，产生“天人合一”的效应。这就是董仲舒“天人感应”。
为此，董仲舒“天人感应”迷信色彩更浓，简洁明通，更加深入渗透进人们的社会生产活动中去。这就使得封建社会故步自封越来越封闭，虽然社会相当稳定，但造成整个社会生产力水平相当落后。
董仲舒“天人感应”的效果，对当今社会来说，应“权衡”适而为是，才有现实意义。
综上所述，孔子的“天命论”与董仲舒“天人感应”的区别就一目了然。“天命论”是对整个社会的人们有着教育性和指导性的特点，而“天人感应”是在为皇权统治加油，而对整个社会人们，有着产生强制性的特点。这就是“天命论”和“天人感应”两种思想观点的区别。总而言之，不管是孔子的“天命论”还是董仲舒的“天人感应”都是带有迷信很浓的色彩。
为此，都有着不同程度束缚了人的主观意识，人们主观能动性很有局限。但是，对稳定社会，和谐社会有着积极的现实意义，应去以糟粕，吸取其精华并大扬光大。
