国家为什么不敢公布龙，为何中国的崇拜图腾是龙而不是其他真实存在的动物

龙国家为什么不敢公布龙，这个图腾，这个传说，不可能平白无故的诞生，不管是谁最先把龙形象化的，在今天，龙已经成了文化的一部分。

在中国传统文化中，龙是吉祥的象征，而在中国，以龙为名、以龙为好的山川河流、亭台楼阁举不胜举：龙岗、龙城、龙门、龙塔......与龙有关的民俗也比比皆是：龙舟、龙灯......也因此，中国文化也有“龙的文化”之称，中国人也被称为“龙的传人”。

中国对于龙图腾的崇拜由来已久，西安半坡仰韶文化遗址中出土陶壶龙纹，江苏吴县良渚文化出土的器物上，可有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人龙图腾崇拜的象征，而千里之外的内蒙古，与良渚文化一样同属新石器时代的红山文化遗址中，也出土了墨绿色的工艺品玉龙，这说明，至少在五千年前，龙已经成了中国民族的崇拜图腾。

《管子·水地篇》云：龙，生于水。被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入千深泉；变化无日，上下无时，谓之神。许慎《说文解字》中写道：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋天而浅渊。

而《尔雅翼》中有云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

由此可见，到了汉代，龙已经开始脱离现实生活及自然界中的具体动物形象，而成为一个集诸种动物习性及特长于一身的特殊动物。这时的龙，与我们现在所看到的各种龙的艺术形象大致相符。

很多学者认为，龙的形象源于鱼或者蛇，如西安半坡仰韶文化遗址中出土的陶壶龙纹，它的造型与现在的龙的形象有很大的区别，是蛇身鱼形。从半坡到夏墟的原始龙纹来看，龙最初是一种生活在水中的蛇状长鱼，而仰韶文化古人和夏人之所以把它作为图腾崇拜，也是因为经常遭受洪水灾害，期望人类能像龙那样生活在水里，因此把龙当作民族保护神来崇拜。

另外，《诸神起源》一书中曾经怀疑过龙真实存在的可能性，也认为龙就是一种巨型鳄。在古巴比伦、印度和玛雅文化中，均发现了蛟鳄（鳄龙）崇拜的遗迹。

日本瑞龙寺真龙标本为什么不用DNA鉴定来验证标本真假？

龙这种传说中的动物对于我们中国人并不陌生，但与西方传说中的龙不一样，西方的龙跟恐龙类似，似乎还有现实背书！而中国传统的龙则更加艺术化，更接近于一种图腾！但当大家都认为这并非是现实中的生物时，往往就会有人提醒，日本瑞龙寺有一条真龙的标本，相传还是从中国偷运回去的！这条传说中的真龙体型比较小，长约1M，头上有短角，似乎有胡须，四肢比较粗短并且类似鸟爪，全身覆盖有鳞片。不过因为做了防腐处理已经看不出“真龙”的本来面目，与我们印象中腾空而起、叱诧风云的龙大相径庭，据说这是一条尚未成年的龙！

传说这条龙是在光绪四年（1878年）附件渔民捕获后经颇具传奇色彩的经历辗转到了日本瑞龙寺，成为瑞龙寺的镇寺之宝！除了这条真龙意外，还有这段的龙尾！

其实作为吃瓜群众总是对这种传说中的龙十分好奇，但也非常怀疑这个真实性，因为所有的消息不是传说的就是口口声传，这种可信度是比较低的，就像当年营口的坠龙事件，如下图：

当然对于这种事件已经很难求证，另外也没有留下标本也许这是最大的遗憾！但日本瑞龙寺的“真龙”不一样，因为它是实实在在存在的“龙”，早期也许对这种生物很难鉴定，但在现代科技的辅助下，比如检测下DNA即可，看看是不是与地球上任何一种已知生物的DNS一致，如果是未知的，那就有些好玩了，即使不是龙也是我们未有发现过的生物！

其实我们有100%的理由相信，日本政府对于瑞龙寺的“真龙”状况是知情的，而且已经鉴定出是一条“假龙”，但为什么没有公开鉴定结果呢？我们可以从两个方面来分析这个结果：

一、如果鉴定出这是一种未知生物，这相当于是一个科学大发现，日本政府没有理由不公开这一科研成就，而且他们有第一手资料，非常容易取得成果！

二、因为鉴定出只是某种已知生物和各种道具制作的“假龙”，因此选择不公开，理由有两个：

1.送检之时瑞龙寺100%有协议，如果是真瑞龙寺不做态度，但如果是假，那么瑞龙寺不承认已经取样送检！

2.这座建造于1663年的寺院香火鼎盛，对于“真龙”的朝圣心理游客不断，而且对于中国游客的吸引更甚！这对于周边经济的带动是非常有效的，如果公开是假龙，那么后果是难以预料的！日本政府为何要去做这种吃力不讨好的事情呢？

因此，对于瑞龙寺“真龙”的真假是不可能有结果的，或者哪位高手去搞一点标本出来分析下结果，不过这是能想象到的，所以这条“真龙”即使过去了数百年依然完好，不是它的安保有多好，而是消息人士都知道这只是一个道具而已！