到底有没有九尾狐，上古瑞兽九尾狐是怎么从瑞兽变成背黑锅的妖精的

首先到底有没有九尾狐，九尾狐一开始可能并不是瑞兽，或者说在不同的民俗系统里，寓意有所不同。

《山海经》中有几条关于九尾狐的记载，大概内容是说，在青丘国有狐狸四足而九尾，声音如同婴儿一样，会吃人。人如果吃了九尾狐可以不沾染各种妖邪之气。

郭璞在这条的注里说，九尾狐，瑞兽。郝懿行对郭璞的进行了反驳，认为按照《山海经》的形容，看不出九尾狐有瑞兽的影子，毕竟哪有瑞兽是吃人的。 这就意味着在《山海经》成书时期，至少在《山海经》的某位作者看来，九尾狐并不是瑞兽。

但是九尾狐是瑞兽也是很多典籍有记载的。《吴越春秋》里有一则故事，讲述大禹过涂山时见到了一只九尾白狐，大禹以为吉兆，于是求娶涂山氏女子为妻。

此外，在汉代的画像中，也会出现九尾狐的形象。九尾狐与三只青鸟一起列在西王母身边，寓意可以使子孙昌盛。同时，在的许多谶纬书里，都对九尾狐大加赞扬，认为九尾狐出现，则说明君主圣明。

整体上看，在魏晋以后，九尾狐的寓意开始变得不好，或者说狐狸的寓意变得不好。因为狐狸的生殖力，狐狸被视作淫邪的象征，那么九条尾巴的狐狸还了得，当然是要倾国倾城。

所以在后世的文学创作中，有了妲己、玉藻前这样迷惑君主大妖怪出现，成为了祸水，而不再吉祥。

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这个问题嘛其实非常的简单也非常的无奈，因为从瑞兽到妖邪如此巨大的变化仅仅是因为一本书，一本现在流传非常广的书，那就是——封神演义！

《山海经》中有过关于九尾狐的记载，说“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”。在商周时期乃至后世的春秋战国都是将它记载为祥瑞之兽，只有在君主圣明，百姓安居乐业的时候才会出现。传闻大禹的发妻就是一只九尾狐，名曰“涂山娇”！

从商周时期一直到东晋九尾狐还都是祥瑞的象征，但到了东晋末年五胡乱华之后的南北朝时期，一位姓李的作家在写《千字文》的时候不知为何将商朝末年纣王宠妃妲己写成了九尾狐转世，并且提出了妖狐惑主的口号。再加上后世人们相信凡祥瑞之兽必为稀有，如麒麟凤凰等，可九尾狐是狐狸，狐狸到处都是又怎么会是祥瑞呢？于是慢慢的，人们便淡化了九尾狐为祥瑞的见解，直到最后被彻底废弃。

到了北宋时期，田况在《儒林公议》中更是将九尾狐写成了下至平民，上至皇帝都会被魅惑的妖兽，从此九尾狐彻底被定性为妖邪。

到了元末明初，《武王伐纣书》盛行一时，书中的妲己即位九尾狐所化，商超的灭亡也被彻底甩锅给了妲己也就是九尾狐。明朝中后期，许钟琳作《封神演义》，该书继承了《武王伐纣书》的大部分情节，而且对于九尾狐的妖邪之身下了定论，还补出了它的前世今生。也就是从《封神演义》开始，九尾狐就经过口口相传从瑞兽变成了妖邪。

其实妲己本身是一个小部落的公主，纣王本欲消灭这个部落，但因酋长献上妲己，纣王又看上了妲己的美色这个小部落才免遭毁灭，而这个部落的图腾就是狐狸，由此可见谣言的恐怖！

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