你见过龙，为什么很多老一辈的人说见过龙，现在却很少人说见过

大概在1984年夏天，我们几个同学在路边修车摊和老大爷闲聊你见过龙。他是东北人，给我们讲了小时候亲眼目睹的事儿。有一年大暴雨过后，田里突然落了一条龙，他们蜂蛹而出去看，只见和神话里说的一模一样，龙角特别大。龙好像受了伤，在地里挣扎。围观村民不忍，就从家里拿来盆和桶，给龙身上浇水，然后用草席盖上。龙慢慢平静了下来。过了两天，夜里突然电闪雷鸣又下起了暴雨。第二天大家跑到田里看，龙已经不见了。

当时我们都不信，说他吹牛。可是后来听说了“营口坠龙”事件，和他说的几乎一模一样。

按照地球生物的特性，龙这种没有翅膀就会飞得生物是肯定不存在的。但如果有高维空间就可以解释了。也许龙是一种高维生物的投影，而高维空间生物肯定是不受我们这个空间的物理规律束缚的，所以龙就有了超自然的表象。

过去的时代里科技不发达，信息闭塞，老一辈人可能会把光投影、鲸鱼骨、飞机尾迹等现象看成是龙，并以讹传讹。但是世事无绝对，看到过真的龙也有可能，毕竟在我们的知识体系里，未知的事物居多。

龙是华夏民族的原始图腾，不管怎么说，当敬之。真的有没有不必深究，龙腾四海的精神得有。龙的传人，必胜！

中国史书记载，夏朝时期有的贵族家里还建过龙囿，养龙食龙，后来龙遁迹深山大泽之内生活，偶尔在人间亮一下身影。可以说是龙不但存在，而且今天还现过身，只是与绝大多数人无缘。有一种观点以为，凡超自然的事，信则有，不信则无，龙和鬼神一样，全凭信仰决定有无。其实这个说法是不对的，主观意识决定不了客观现实，比如你相信自己能活一千年，你不信自己会死亡，难道就能信则有，不信则无吗？有人会说科学证明不了龙存在，因为没有找到龙存在的证据，所以世上自然没有龙的。那么，科学也同样证明不了龙不存在，因为要证明世上有龙，只要捕捉到龙或者展示龙的照片、龙的足印模型就可以了；若想证明世上无龙，那你必须把凡是龙能藏身的高山、大泽、江河、密林都仔细勘察一遍，才能下结论。

感恩邀请。还真没正经遇见过，抑或是龙见过我们，而我们有眼不识泰山。三国演义中曹操青梅煮熟，曾有过龙的描述，龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏行，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

我相信这就是龙，不轻易现身。读山海经时，又出现了很多龙，比如烛龙，西北海之外,赤水之北,有章尾山.有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明.不食不寝不息,风雨是谒.是烛九阴,是谓烛龙。还有蛟龙，鲧死,三岁入腐,剖之以吴刀,化为黄龙。

龙是尊贵的象征，我为凡夫俗眼，还真未得见，但龙化身之前的样子，咱们都见过，那就是鱼。

这是一个非常有意思的话题，龙从一开始作为我们中华民族先祖的图腾存在的，它是一个虚拟的！今天中国人作为“龙的传人”的观念，是在近代五四运动之后形成的。中华文明五千年，龙的历史也在随着历史的发展而演变，今天我们就来说一说龙的历史。

一、龙的考古发现：1995 年，考古学家在辽宁的阜新兴隆洼文化查海遗址发现了一条长 19.7 米的红石堆塑龙。这条龙有头、尾和四肢，已经比较完整。查海遗址是八千年前的新石器时代文化遗址，证明中国龙文化至少已经有了 8000 年的历史。这是迄今为止得到考古界公认的，最早关于龙的遗存。

1971 年，考古专家在内蒙古发掘出土了一件“C”形青玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约 7000 多年的红山文化遗物。该玉被称为“中华第一玉龙”。

1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现”中华第一龙”，此次出土的蚌龙是迄今为止中国考古发现的最早的龙图案，距今约6600多年。

二、“龙”在中国文化中的演化 闻一多在《伏羲考》提出： “龙是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

三、龙在中华文明中的历史传承（1）、龙在原始社会代表着图腾

《史记·五帝本纪》载：黄帝战蚩尤与炎帝之后，四方征战，以消除战争隐患。尔后“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。《史记·五帝本纪》记载的“合符”，黄帝在征服其他部落之后，将其他部落的图腾合并后创造了一个新的图腾形象“龙”。此后中华大地上的部落第一次有了一个统一的图腾形象“龙”，因此今天中国人都是“龙的传人”。

（2）中华文明进入奴隶社会之后，龙的形象又有了新的演化

自从“禹”建立了夏王朝之后，龙慢慢由图腾演化成天子权力的象征，这个时候出现了王族用品出现大量带有龙形图案的装饰。

《诗经·周颂·载见》记载“载见辟王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央。”

（3）、中国由奴隶社会步入封建社会之后，加上佛教传入中国，龙的形象又有了进一步的演化

在魏晋南北朝时期，佛教开始传入中原大地，这时候大量的佛经被翻译成中文。在佛经中，“龙王”是大乘佛教中的一个概念，其核心职责是作为护法神保护佛法以及降雨佑护人间。

《正法念处经》记载：“龙王属于畜生趣，乃愚痴、嗔恚之人所受之果极。”

在中国传统文化中，龙的地位是非常高的，但是龙在佛教观念中，却地位比较低下。随着佛教在中国的传播，两种文化观念互相影响，龙的由原来的高高在上，地位开始变低，变为主管江河等水域的“龙王”，不再是无所不能的上天形象的“龙神”。

到明清的时候，“龙”的形象再次发生了改变，作为皇权的象征，被赋予了神圣的意义，皇帝作为“真龙天子”代表上天统治人间。

“龙”自上古时期，就成为中华民族先民的象征，龙的文化传承也见证了中华文明的源远流长，到了近现代，特别是五四运动之后，民族观念增强，中华民族意识逐步复兴，国人作为“龙的传人”的观念逐步深入人心。今天我们在元宵节舞龙，在端午节划龙舟，新人成婚被成为“龙凤呈祥”，龙的观念深入到人们的日常生活之中。

“龙”不仅成为中华民族中的重要文化符号，也成了中华民族的象征！

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