为什么有些人可以看到鬼是真的吗，古书上记载的妖魔鬼怪和有神力的人真的存在吗，为什么现在没有了

谢谢邀请为什么有些人可以看到鬼是真的吗，很高兴回答这个问题。我先从历史一些记载和文献中给大家一些参考。

1.明朝时记载了一件事，朱元璋命令下属用火烧周癫两次不死，关起来1个月不吃饭不死，用水淹不死，不得不服，亲著《御制周癫仙人传》。这是一个很硬的证据。

2.曹植著《辩道论》，言曹操把天下异人聚而禁之，主要的目的是防止他们影响自己的威信。‘世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有 俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁’。也就是说，这些人都有数百岁这个事实是曹植亲自见证的。‘余尝试俭，绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也’。一百天不吃饭也是亲自见证的。《后汉书 -方术列传- 左慈》记载的左慈，虽然不是作者亲自见证，但一般正史记载都是比较权威真实的。起码有那时代有多人见证。

3.《宋史》作为正史，也是比较权威的，其中对吕洞宾、陈抟都有记载。《宋史 · 陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。明朝时候道士陆西星记载吕洞宾曾到其草庐指点修道，这虽然没有其他人见证，但作为修道之人，在这种大问题上也没动机说谎。如果他所说是真的，那吕洞宾此时已经500多岁了。清朝道士李涵虚也是说得吕洞宾亲传，此时吕应该是700-800岁了。

4.此外，《山海经》里详细记载了很多了凶猛异兽和神话传说，民间也有诸多书籍记载这些鬼神古怪，包括大家耳熟能详的《聊斋志异》、《封神演义》等等。还有道教以及佛教，也有很多记载此类故事的书籍。

以上这些文献记载，说明在历史和宗教里是承认这些神仙鬼怪存在的。

至于为什么现在我们不再宣扬和推崇这些怪力乱神的东西，我举一些例子能看出一些端倪。《论语述而》记载，“子不语怪力乱神。”这句话的意思是孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神的事情。其实，不仅是孔子不喜欢谈论“怪力乱神”的事情，就连史圣司马迁也不喜欢过多的谈论妖魔鬼怪。《史记大宛传》记载，“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”鲁迅也视作“巫觋、方士之书”。伟大的毛主席，一生也是坚定的唯物主义者，我们现代人从小接触的是义务教育，崇尚的是自然科学，当然不会推崇“妖魔鬼怪”，不是有一种网络玩笑说法吗？建国之后不许成精，哈哈。

总之关于这些事物，仁者见仁智者见智。就跟佛教道教里认为有神仙存在一样，信不信在于个人，看你是唯物主义还是唯心主义啦！

赵武是村里有名的“大白话”，他十分擅长讲故事，尤其是鬼故事。他讲的故事有的是听自村里的老人，有的是从外面道听途说，还有一些纯属他自己的虚构，不过无论取材自哪里，这些鬼故事只要经过赵武绘声绘色地讲述，都会吓得人惊恐万状。尤其是村里的一群孩子，每到放假的时候的晚上，都会聚集到赵武的家里，听他讲鬼故事，虽然全都吓得不轻，可是心里就是痒痒的，忍不住就往赵武家跑。

赵武也非常享受这种感觉，他感觉自己找到了受尊重的感觉，于是更加激发了他创作的灵感，和表演的欲望，赵武讲的鬼故事开始远近闻名。

赵武有个爱好，就是喜欢和朋友喝上一口，和众多朋友喝酒吹牛的同时，还可以讲讲鬼故事吓吓他们。看着朋友们的胃口被他一次次地吊起，赵武的虚荣心得到了极大的满足。

一年冬天临近春节，晚上赵武又去了邻村朋友那里喝酒，一番喝酒吹牛之后，酒局结束的时候已经快晚上10点多了。农村冬天的晚上10点多，有在农村生活过的朋友知道，一切都黑咕隆咚的。醉醺醺的赵武一脚深一脚浅地往家里走，路过村头的坟地的时候，恍惚间他突然看到远处一座新坟前，趴伏着一个身穿白衣的大胖子，身体不住的耸动，胖得看不见头，好像在啃食供果。

这下子赵武的酒醒了足有一大半，冷汗也流了下来，一时间他自己曾经讲过的鬼故事，一个一个地涌进他的脑海。他摇了摇头，想把它们甩出脑海，可这些鬼故事就像是用双面胶粘在他的脑子里一样，挥之不去。赵武越看越恐怖，他撒丫子迈开大长腿一口气跑回了家里，躺在炕上之后就发起了高烧。

第二天依旧虚弱无比，在家人的追问下，赵武说出了昨天夜里的遭遇。好奇的妻子决定白天的时候去了坟头上看个究竟，看看到底是什么吓坏了她男人。

当她到了坟地的时候，一眼就看到看男人说的那座新坟，在坟头的灌木枯枝上刮着一只白色的，打包用的大塑料袋。这下真相大白了，夜里一定是寒风吹得这个塑料袋不住晃动，让醉酒的赵武误以为是一个白衣的胖子趴在那里。

回家说了之后，赵武的心结打开，病也一下子好了，不过从此之后十里八村再也听不到他讲鬼故事了。

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