昆仑山真龙吃人的照片，女娲后人为什么全都是“人面蛇身”

《山海经 大荒西经》郭璞注昆仑山真龙吃人的照片：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

这是女娲的文化背景。

由此可见，是女神；是帝。帝？古人对天子的号。女娲造人，具有了创世神的影子；女娲补天，阐述了历法文化发展史上的意识背景。《山海经》描述的是以上古黄帝及前邦国文化发展史，是在中华地理海患前的历史文化叙述为中心的史料。之所以能传承下来，正是其是唯一传上古史文史了。

从《道藏》内涵看，上古大神是“元始”说为主，属下是元始玉女，领东海公与西王母。古称“四民国”，即不在三界内的神。女娲大概是西王母的角色。

关于蛇身，古人认为：蛇代表天，代表时间流变，代表四季变化，男人与女人代表阴阳，这是在表述“历法”文化，也有氏族文化发展史上的图腾文化。这是《山海经》书著的重要内涵表达方式。也就是说，氏族时代邦国，皆有自己的一套世界观，有自己的姓氏旗帜与对宇宙的认识、方法论。比如：精卫填海，就是一幅“阴阳五行图腾”。黄帝族的图腾就是“人面鸟身”。随着农耕文化的发展，氏族文化发展交流的互通融合，文化共承共识的统一后，渐渐的消隐了统一前的邦国信仰图腾。

或许是女娲与伏羲说，是华夏民族人的文化另派学说，事实上，是“原道”与“儒道”文化的双轨传承关系上，说的是一回事。随着道佛儒三教文化的意识形态各异发展，都是在不同角度问题上，叙述一个故事。

原道论，用元始说，天罡36地候72表述历法，且用五腊节文化发展传承。儒道论，用盖天说，阴阳子午四季表述历法。说的是“风月同天”的一个故事。

《山海经》属于儒道文化阐述着原道故事，而不是存在的人面蛇身的人类。人面蛇身的历法图腾，给后世小说故事化，也很正常。

《山海经》关于浊九阴的描述是这样说的：

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

浊九阴又叫烛龙，是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住于章尾山。

这样看来，烛龙红色皮肤、无足而又长了人面，闭上眼睛就是黑天，睁开眼睛就是白昼，而且不饮，不食，不息，居住在钟山阴面。它能够向天神请求雨水，即上文所谓“风雨是谒”、“能请致风雨”。

《楚辞•天问》中说：“日安不到，烛龙何照？”这是说日头照不到的地方，烛龙怎么赤红如火呢？汉代王逸解释这句话说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”。认为烛龙凭借火烛，照耀西北幽冥国度。这样的解释似乎有些牵强附会。

可是，《山海经》引《诗含神雾》也这样说：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”。这里烛和火精就凑在一起了，所谓“烛”就是“火精”。那么“火精”又是什么玩意呢？愚以为就是龙本身修炼的“内丹”，就是“火珠”，这不仅是本人瞎猜的，流传下来关于龙常常含着一个火球的画也是这样画的。

试想，黑暗中没有光源怎么能看到龙的身体是赤红的呢，当然是这种发光的珠子起到的作用。

就是图片中的龙形象。那么烛龙到底是什么？愚以为烛龙就是一条经历洪荒的古蛇，蛇喜阴暗之地，渡劫飞升后，也能兴云布雨。这也就是蛇渡劫飞升、化龙的传说。

在《盗墓笔记》中，烛九阴是一种生活在幽深地带传说中的龙，在舜帝时期会把烛九阴拿来炼油做成明灯。因为烛九阴的油脂十分易燃，吴邪也是阴差阳错发现了烛九阴的秘密，此后还点燃了烛九阴的身体。《秦岭神树》中，吴邪因为受到黑色巨蟒烛九阴的攻击，和凉师爷一起跌落在了地下河里。

在这里，吴邪发现了烛九阴的秘密，以及烛九阴和青铜神树之间的神秘联系，这是个由老痒最初发起，又终结于老痒的惊险故事。

（小说图片中的烛九阴）

归结起来，烛九阴就是远古洪荒而生的巨蟒，经历万年多进化而成的龙种。它所发的赤色光，应该是来源于它自身成长过程中，凝炼而成的火珠，也就是火精。巨大的身体，吞吐、呼吸间，自然会产生大量水汽，迷茫天空，形成云。而水汽的凝结，就形成水滴，也就是雨。所以它会具有兴云布雨的能力，而喜欢阴暗潮湿的环境，山洞、水底，以及幽深的洞穴，常常是它的栖身之处。

巨蟒自身形成的脂肪，可以燃烧，是做蜡烛的上好原料。庞大的身体，以及经过千万年的进化，智力和体能都有很大提升，行动起来自有威势，可以说惊天动地。它万千年凝炼而生的赤珠可以发光，这就是人类感观中的赤龙。网友小朋友们，以为如何？可以说说自己对《山海经》中关于浊九阴想象，共同绘图烛九阴。