国家为什么不承认鬼神，儒家文化是否承认鬼神的存在

谢邀答题国家为什么不承认鬼神，谢谢！

儒家文化是否承认鬼神的存在？首先关于鬼神，民间有句俗语叫做“信神如神在”，什么意思呢？鬼神嘛，究竟长什么样子，高或矮，胖或瘦，美或丑，恶或善，具备何等法力等等，基本没有人亲眼见识过，信则有，不信则无。那么如此无踪无影的玩意儿，它是如何生发并进驻到我们的意识的呢？

这就不得不涉及到我们人性的弱点。说白了信奉鬼神的人就是一种极不自信的表现。这种人总是处处怀疑自己。譬如对逝去的亲人有所愧疚，脑子里就常常“出鬼”，爷爷奶奶想要孙子就去庙里祈求观音菩萨，做了恶事又想逃脱惩罚就寄希望于神灵自我安慰……

其实，真正自信的人完全无须以鬼神来寄托空虚。有关鬼神之说，不过是一些“小人”玩弄的“鬼把戏”。

儒家文化轻“小人”，重“大人”，竭力追求人的自我完善，给人灌输正能量，以使人们提升自信，故而，儒家文化与鬼神毫不沾边。应该说，儒家文化是唯物主义的。虽然儒家思想已经或逐渐成为历史，但儒家思想对中国古代的文化建设，我们无可否认，儒家思想的正能量我们也同样不可否认。

历史的车轮滚滚向前，我们的文化思想也应当与时俱进。努力提升自信，勇敢摆脱旧的桎梏，才是我们新时代正确的选择。

问题：孔子说：未能事人，焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在？

导论圣人孔子的行为，如今可以考证的只有记录他言行的著作《论语》可以说明一切。

《论语•述而》记载有一句非常著名的话：“子不语怪、力、乱、神。”，用现在的话也就是说“孔子从不谈论怪异、勇力武暴力，叛乱和鬼怪神话。”，在学术界这似乎已成不争的定论。

让我们匪夷所思的是，“儒家文化”是非常讲究祭祀活动的。众所周知，所谓祭祀就是祭拜已经死去的人。

那么问题来了，既然孔子主张祭拜已经死去的人，那么孔子是不是也就相信鬼神呢？在他老人家心里，确实承认鬼神的存在呢？

未能事人，焉能事鬼？孔子对待“鬼神”问题的基本态度是不去谈论和讨论。倘若当时有人去问孔子有关鬼神这一类的问题，人家孔子不和你谈这些，换句话说，是“既不否定也不肯定”。从表面上看这是回避，是所谓的“中庸之道”，这其中其实蕴含着孔子伟大的哲学理念，伟大的智慧思想。一个人如果学会了怎样与人和谐相处，这个人自然就会知道怎样去祭祀鬼和供养神灵了。事实上，无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都应抱着敬畏、真诚、恭敬和利他之心，如果没有这些品质，那么无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都是不会获得成功的。2. 在“与人相处”和“与鬼神相处”这两件事当中，相比之下前者更加重要。因为一个人的时间和精力是极其有限的，应将有限的生命用来学习对我们最有用最不能缺少的技能。

3. “人”离我们最近，最贴近生活，我们朝夕相处的是“人”而不是“鬼神”。孔子认为，“鬼神”并不是凡夫俗子所能看到的，所以“与人相处”的技能对我们最有用、最不能缺少，而“与鬼神相处”在人的一生当中到底能有几次呢？

针对这个问题，孔子还有一句值得后人深思：其出自《论语•雍也》，原文如下：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”

何谓“敬鬼神而远之”？相信鬼神的存在而敬畏之。孔子的思想是：国家应该让百姓相信有鬼神的存在，这跟迷信无关，和信仰有关。这是一种合理的信仰。通俗的说那就是相信“善有善报，恶有恶报”。行善事入得了天堂，做恶事便下地狱，在远古时代，这种教化有利于让百姓克制自己做恶的念头，从而实现社会的和谐与稳定。而今发生在我们身边的很多事，可以看出人们正是缺乏了“敬畏之心”，造成很多“天灾人祸”，有的看似天灾，其实都是人为造成的。孔子说要“敬鬼神”。那么为什么又要远之呢？这便是做任何事必须一个度。所谓“心诚则灵”，相信鬼神的存在而敬畏它，这是一种强烈的信念。而人们心目中的鬼神通常相伴的就是一些超乎寻常的东西。如果过分的依赖或者亲近鬼神，忽视人的力量。也会走到另一个极端，那就是“迷信”。结束语在他所处的那个年代，孔子之所为“圣人”，谦虚谨慎，温良恭俭，对未知的事物，心怀敬畏。他相信“鬼神”的存在，但弄不明白的情况下，绝不妄加揣测评论——君子之风范，彰显无疑。对于“弟子”、外人的提问，孔子避而不谈，甚至巧妙地“王顾左右而言它”，这是一种智慧明智的选择，也是其“中庸之道”的具体表现。几千年前的 “圣人”尚且如此，而今社会上的所谓文化“大家”是否值得深思！通过对先贤哲人的剖析，以此来捍卫一个文化人的那丝尊严。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】

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