民间真实龙的故事，龙生九子，各有不同。但之前却没有龙，那么龙是谁生的

龙是我囯古代部落之间，各种动物图腾崇拜佂战融合的集中体现，一种虚拟的神灵之物，确非实有之物种。为什么这么说呢民间真实龙的故事？就不妨从龙生九子说起。

辞书有言，龙生九子不成龙，各有不同，正好证明龙的虚拟之处。大千世界，自然物种，各具纲目，一种动物自不可能洐生出其它动物。古言说，牛生麒麟，也正好验证了，麒麟也并不真实存，也是虚拟的瑞兽，因为牛是不可能生出麒麟。

这和龙生九子是一个道理，因为龍并不是真正存在物种，人们才能从它虚拟形象之中，繁生出九种是龙非龙的动物，而各不相同，各有所好，各具其形。

囚牛，喜好音乐，而遗像琴头，眦䀝平生好杀，而遗像金刀吞口，嘲風平好险，而遗像殿角走兽……等等，不一而举。

古书又说，马八尺以上为龙，，以高为贵，故神异。常言说龙马精神，足以可见龍和马之间，有着不可分割的连代关系。

再从史书中去看龙的真实图像，实有马头，鹿角，龟鳞，魚尾，蛇身，鹰爪等不同的动物集结而成，历经变化，而逐渐趋于完美神圣。

由古及今，龙乃中华民族各种文化道术之载体，融汇于我国历史变迁的長河之中。独异于西方文化，在我国的古典传统文化之中，精神与思想之林，独树异帜，绽放异彩！

这个问题之前也回答过，个人觉得还是有可能存在过的，通过史料记载分析一下吧。

大家可以这么想一想：如果龙仅仅是图腾、是神兽、是象征天命所归的皇族，那它的身份无疑是非常尊贵的。

比如常年和它配对的凤凰，比如貔貅或者麒麟之类的，一般来说身份都很高贵对吧？

再看看下面的记载，对比一下，就会发现问题所在了。

《唐年补录》中记载：唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。这是一条受伤的青龙，坠落之后很快就死去了，对于它的体型样貌，描述的很具体（完全不是有人猜想的鳄鱼的样子）。

南宋绍兴三十二年，太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。这里记载的龙，不仅有了体型外貌，还有了味道。如果是一个神兽，为什么让它浑身都是腥味？如果仅仅是皇族的代表，专门杜撰它身上有腥味，怕是不想活了吧？

除非，龙确实是存在的，确实身上有腥味，皇帝就算自认真龙天子，也不会说什么。

明代郎瑛《七修类稿》还记载了：成化末年，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。

被渔民活活打死！这可绝对不是什么神兽。而且，有胆量打死龙，朗瑛有胆量写出来，说明皇帝并不会因此大发雷霆，咔嚓几个人。这证明，当时皇家的龙，是已经神话了的龙，现实中的龙人家不感兴趣。

再看《清史稿》中的记载：

康熙七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。

六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。

乾隆五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。

咸丰三年十一月，西宁西纳川降龙，臭闻数里。康熙年间，还有人拿绳子拴着龙的脖子，当宠物遛……

康熙六十六年，金坛学宫来了一条龙，身上的腥味都不能闻，老百姓烧香祷告，才把龙“请走”。

先举这几个例子吧，同类型的还有很多。我们可以看出来，龙是被人们神话了的。古籍中记载的龙，就是一种稀有动物，会受伤，会被打死，身上还有腥臭味。

同样作为神兽的凤凰、麒麟、貔貅之类的，有过这样的记载吗？同样是神兽，为什么龙有这种特殊待遇？

当然，很多人认为按照科学常识，龙是不存在。对，我们的常识确实解释不了一些问题，比如龙为什么会飞？找什么找不到龙的遗骸化石之类的？

但愿随着科学进步，我们的常识也会慢慢的突破……