奥地利恐怖父亲细节，电影《釜山行》中有哪些细思恐极的细节

人类被咬了之后，变异速度是不一样的奥地利恐怖父亲细节！

只有主要角色可以延缓！！！！

一开始被咬了上车的女子：

这女子在卫生间呆了一会儿，后来倒在地上，乘务员还守了一会儿才变异

所以在我的心里，是有时间差的！

女子变异完成了，扑上去咬了乘务员，我还在期待大家可以跑的时候！乘务员变异了！！！

去追男主的丧尸们，也是变异的十分迅速！

于是在我的心里有了这样一个解释：

卫生间女子是初代目！所以比较慢，其他都是直接被咬，所以快！

继续愉悦的看下去

常务：变丧尸还有台词

胖大叔：拦住身后的丧尸让孕妇先走

男主妈：变异的过程中还可以打电话

男主：回忆杀，这里强烈差评！！！全剧变丧尸最慢！赚走了我好多眼泪！！！

由以上的速度可知：

丧尸变异的速度，是任性的。

只有主角最慢

你看，连丧尸都有主角光环

2008年开商店。夏天，一晚上为了多买两钱，两点多下着小雨，我还在店里坚守，老婆为了等我就在店里临时的床上睡着了，哪天因为下雨街上人很少，我在看着影碟机上的电视剧，突然商店门被推开了，进来一个四十岁左右，个子有点矮，有点黑的女人，她把门推的很用力，把我吓了一跳，就问她你要什么，她对着我笑笑，然后就突然变脸，说，自己是孙悟空转世，下到人间来收拾你们这些妖魔鬼怪的，我当时就蒙了，她说着就朝我走了过来，一边走还一边学着猴子的动作，这时我老婆就被吵醒了，就对她说赶紧回去，这没有什么鬼怪，然后就两只眼睛瞪着她，那个女人接着就说，没妖魔鬼怪，那俺老孙就走了，摆了一个要飞的姿势就跑了出去。

这个电视剧中可圈可点之处可以说比比皆是，最后的收场的两场尤其精彩，但却令人绝望。

比如，明世宗携日后的穆宗、神宗父子祖孙三代三人一同召见海瑞。这一幕明世宗向海瑞吐露的自己的帝王之术,也就是现在被很多人认为“有道理”的“清流浊流论”，内容大意是：古人称长江为江，黄河为河。虽然江清河浊，但都同时灌溉了了两岸数省之土地——古谚云:圣人出，黄河清。但是黄河却永远没有真正清澈过。所以为人君者只能清浊并用，不可偏废。而海瑞不懂这个道理，反而认为人君应该只用清流而废浊流反之……确实，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是为什么会罢黜严嵩、杀严世蕃。再反之，长江泛滥，也要治理，这便是为什么会罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈炼等人的道理。这段话，既是明世宗作为一个政治家在自己的时代谢幕之前对政治上的对手吐露自己的心声，也是作为一个父亲，在临终前给儿子传授自己作为一个长者的一点人身经验。

“可黄河什么时候清过”的反问表明了明世宗对政治的认知程度——政治是混浊的，不能够真正的“清净”。这种认知决定了整个剧情的框架作为最高统治者，明世宗始终是游刃有余的对付着清流和浊流，就像他平日炼丹时掌握炉火时的那样，直到出现了海瑞。

大明江山！

先看下明世宗是怎么对待严嵩一派这些“浊流”的：严嵩，二十多年老成谋国，也就是一直替皇帝遮风挡雨——集中财富、巩固权力。严嵩一派贪腐的事，明世宗了如指掌，但是实在睁只眼闭只眼——因为财富在士大夫和百姓手里，明世宗是收不上来的，直接由皇帝出头横征暴敛是违反祖制，是要上史册留骂名的；但是，如果财富在贪官污吏手中，那就可以找机会藉没了他们，一方面落得实惠，另一方面又在天下士庶面前卖个人情，何乐不为?

再看看明世宗如何对待清流，用归用，防归防。杨廷和、夏言、杨继盛、沈炼都是忠臣义士，这个明世宗知道。但是明世宗也知道，这些清流能够忠君的前提是这君王要免百姓之饥寒，要是有尧舜之心。说白了，君王和社稷有了冲突时，清流们肯定站社稷；社稷和百姓有了冲突时，清流们又会站百姓……之前的杨廷和、夏言、杨继盛、沈炼，西苑宫门前跪着的无数文官，甚至还有吕芳、黄锦、朱七、齐大柱，他们都是一样。这些人是在跪着造反，但是，对于明世宗来说，这也是造反。

跪着造反也是造反！

这时候我们再回到明世宗的“清流浊流论”就明白这段话确实是明世宗坦白的心声——因为对于一个最终还是以社稷为重的君王来讲，这种想法没毛病。因为宫中府中都是海瑞、黄锦们，那作为皇帝就无法独断独行，而且那种独断独行不仅是个人私欲，也是社稷，也就是国家可以“高于一切”的充要条件；另一方面，也不能让满朝文武都是浊流，因为小人以利合，贪官污吏到最后就是两个结果——要么是严世蕃、鄢懋卿那样视君王为无物，最终尾大不掉；要不然就是郑必昌、何茂才利令智昏逼反了百姓、贻误了战机——几十年后明世宗的曾孙一代就领教了“浊流祸国”的可怕和惨烈。

所以在明世宗看来无论清流浊流，只要利大于弊，作为皇帝的他，自然要尽皆任用。所以这段话不是文过饰非，也不是秘传心法，是作为皇帝的唯一选择，是大明朝两京一十三省这个超级大国在制度下的必然结果。 然而这一切，在永远站在百姓立场上去看待这个世界的海瑞眼中，却是那么的恐怖，因为君父国家之间似乎永远都会是对立的。有君必然要无父，有国必然是无家。

能够忠君的前提是这君王要免百姓之饥寒。