唯一死在床榻上的和亲公主，和亲公主的结局一般是什么样子的

“和亲”从根本上来说唯一死在床榻上的和亲公主，是为历代统治者自身的统治目的服务的，但客观上或多或少地有利于缓和国内的民族矛盾，对促进各民族之间的经济文化交流，起着一定的作用。

历朝历代作为和亲公主出嫁的女子，都要面对三个问题：

一、嫁给少数民族首领，虽然身份尊贵，但实际上却是送到异国做政治人质。

二、和亲女子，要远离故土前去大漠，在陌生恶劣的环境中生活一辈子。

三、嫁于少数民族的和亲女子，还要接受“兄死妻其嫂，父死妻其小”的异族野蛮风俗。

和亲女子不论是否是真正的公主，对于其个人来说，大多都以悲剧告终。而史书上对她们的记载也寥寥数字，不甚详尽。就算被后世口口相传“昭君出塞”的故事，在《汉书》中只不过区区150个字而已。可见，她们都是政治上的牺牲品，而她们的命运，也已淹没在滚滚黄沙之中。

从和亲政策的效果来看，有成功有失败。西汉初年，因当时国力还很微弱，只能通过与匈奴的和亲来维持边境的短暂安宁，但此后六七十年里，虽然西汉为和亲付出了很大的代价，仍然没能达到预期的效果，反而使匈奴贵族得以豪华奢侈的生活，助长了他们的贪欲，所以西汉初年的和亲大体是失败的。

随着西汉国力的日渐增强，汉武帝两次大败匈奴，从此"漠南无王庭"。公元前33年，呼韩邪单于入朝觐见，自言“愿当汉家女婿”，于是上演了"昭君出塞"这一流传千古的历史事件，在昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。

在文化方面，和亲的影响是双向的，和亲公主带去的不仅是丰厚的财物，还有中原的文化影响，也使当时相对落后的少数民族产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民族效仿中原的制度，传播中原的文化，最终融入到中华民族中来。

对北方少数民族来说，凡主动要求和亲者，通常都是对中原王朝的一种向往和钦慕，是对先进生产方式、生活方式和先进文化的趋同，这同时也是中华民族向心力和凝聚力的一种体现，而民族大融合的进程就在公主和亲中悄然开始了。

文成公主（625年—680年11月1日），是李唐远支宗室女，贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的妻子。

而实际上，文成公主入藏多年，无子无宠，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松赞干布的饮食起居，实与那个高高在上、雍容高贵、深受吐蕃人敬重的国母形象大相径庭。文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。松赞干布本就生性风流，又没有中原的礼仪限制，妻妾无数，对他来说，多一位公主，只是脸上有光而已，又怎么会真心照顾关心。即使在松赞干布去世前的9年中，她的婚姻也绝不幸福，年事已高的松赞干布共有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，又能顾及文成公主多少？文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。

虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中，来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝——释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距可见一斑，让人心寒。后来金城公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。

大唐当初同意和亲，实在是没有办法的事，只不过一些撰史者强撑面子，硬是把示弱说成示恩，编造出松赞干布数度请婚、大唐感其意诚赐婚的故事。

西夏崇宗即位后，为了巩固与辽国的关系，随即向辽国请婚。贞观五年（1105年），辽天祚帝封宗室女子耶律南仙为成安公主，嫁李乾顺为皇后。耶律南仙于贞观八年（1108年）年4月生下一子，取名李仁爱，被李乾顺立为世子（太子）。

耶律南仙是个聪明的女子，与李乾顺十分恩爱，与其他妃子也相处得特别融洽，这在和亲公主中是少见的。后来，金国崛起，对西夏恩威并施。金国多次向辽发起进攻，先后攻克了辽国的中京、西京。在此情况下，耶律南仙对故乡表现出了强烈的爱国之心，她积极努力，使得西夏多次出兵援助。太子仁爱也主动请缨。辽国元德二年（1120年），金军向辽军发起猛攻。辽朝将亡，天祚帝仓皇出逃，临近西夏边境，李乾顺派人前去迎接。保大三年（1123年）正月，李乾顺再次出兵救辽，但是被金军阻击不能前进。同年五月，天祚帝假装投降金朝，实际上是想要西逃，行至云内州时，李乾顺遣使于夏边境迎驾，请天祚帝入夏境。六月，天祚帝遣使册李乾顺为夏国皇帝，且诏命发兵救辽。

这时，金朝也派遣使臣入夏，向李乾顺提出：如天祚帝逃入夏境，应将其擒捕送金；夏如能以事辽之礼事金，金允许将辽西北一带地割让给夏。此时的李乾顺见辽朝灭亡已成定局，为了保全夏国的割据地位，遂答应了金的条件，将天祚帝“让”给了金国。保大五年（1125年），辽天祚帝被俘，辽朝灭亡，无数契丹人被杀，民族濒临灭绝。

当这个消息传到了耶律南仙母子那里，身为太子的李仁爱十分悲痛，耶律南仙与李乾顺虽是政治婚姻，但二人非常恩爱。李仁爱在得知辽大败的消息时，非常伤心，又得知父亲向金国称臣，背弃了辽国之时，更是失声痛哭劝谏父亲。李乾顺出于对西夏本国利益的考虑，没有听从儿子的劝谏，反而责骂了他。年轻的李仁爱悲愤不已，在辽灭亡后几个月忧愤而死，年仅17岁。“宣和七年、夏元德七年九月，世子仁爱卒。 仁爱幼聪颖，长多材艺。初，金兵破辽，辽主西走，即恸哭，请兵赴援；宜水之败，咄嗟者累月；及乾顺臣金，泣谏不听，悒郁而卒。公主伤辽亡，又痛世子，不食卒。”根据史载，同月，耶律南仙悲爱子夭亡，忧祖国灭亡，愤李乾顺无情。悲伤过度，绝食抗议而死。身为一个公主，算是殉了国；作为一个母亲，又展露了母爱的深重。可以说，耶律南仙是一个可敬的女人。

从大唐和辽国和亲公主的故事看，耶律南仙虽说地位更崇高，却眼见故国被灭君王被俘，唯一儿子忧伤而死，自己也在悲愤之中绝食而亡，她的故事更悲惨凄凉。