《水浒传》王进的出现有啥寓意，《水浒传》中的王进为什么后来消失了呢

好吧《水浒传》王进的出现有啥寓意，又碰到了这个问题，那我就再答一次为题主解惑。先亮答案，车逻辑认为王进在《水浒传》中出现的意义有三个层面：一是暗示梁山好汉悲惨的下场；二是承上启下，引出梁山群盗；三是和同事林冲做对比以体现官场之恶。

一、暗示结局王进是怎么出场的呢？高俅上位后，王进认出此人曾被父亲王升教训过，知道自己也没什么好果子吃，于是带着老母亲逃亡了。按照小说的主旋律，被朝廷迫害之人或是走投无路之人随着故事的发展都会落个草隐个居然后被“请”上梁山，但王进却没有，传授完史进武艺后就像蒸发了一样，怎么回事呢？

我们不妨从王进的名字上来体会下施公的用意，王进，亡尽也，由王进引出好汉们出场的篇章，亦由“亡尽”来说明众好汉的悲惨下场。

二、承上启下王进出逃的第一站是史家村，当时的史进算是小愤青，水平不行却见谁怼谁，经王进点拨后史进学会了十八般武艺，也算是进入了高手的行列。再后来就到了离别之时，王进投奔延安老种经略相公，然后就没有然后了。

之后史进欲再去找寻师傅，那当然找不到啦，却无意间找到了鲁达，有此拉开了好汉们上山的序幕。史进的名字也很有意思，史进，始进也，是历史前进，也是小说整体主线的前进。

三、揭露朝廷奸佞王进“得罪”了高俅，选择了躲避，而同样在朝为官的林冲却没那么幸运了，在“得罪”高衙内后，林冲还是觉得天不灭我豹子头，终被步步迫害，详细内容在我的关于林冲的问答中有详细说明，这里不再阐述。

《水浒传》中又不少“下落不明”的人物，如王进、栾廷玉、扈成等，也正是因为他们的消失，才给了后人更多的想象空间，在以下衍生小说中，这些人都有着不错的戏份。下面来分享一个《荡寇志》中王进的形象吧~

《荡寇志》中的王进选择继续报效朝廷，那么当然就是要视梁山为大敌了，而王进的形象设计也是为了针对林冲的。在林冲的谢幕之战，王进结合林冲与自身的经历用一番说辞直接将林教头骂到吐血落马。

王进先与林冲大战二百回合不分胜负，之后林冲欲回阵换马时王进一把叫住了他：

”王进哈哈大笑道：“好个自全，如今全得全不得，只教你自己思想！至于你说我不曾亲尝其境，足见你糊涂一世。你做的是殿帅府教头，我做的也是殿帅府教头；你受高俅的管束，我也受高俅的管束；高俅要生事害你，高俅何尝不生事害我？我不过见识比你高些。不解你好好一个男子，见识些许毫无：踏着了机关，不会闪避；逼近了陷阱，尚自游衍。以致拷打监囚，受尽许多苦痛；贬解收管，吃尽无数羞惭。贼配军，人人骂得；好家声，个个羞称。即此一事，你我比较起来，天渊悬隔。如今事已到此，且休来责备你。可怪你一经翻跌之后，绝无显扬之念，绝无上进之心，不顾礼义是非，居然陷入绿林。难道你舍了这路，竟没有别条路好寻么？就说万不得已，暂时容身，也当早想一出离之道。朝说招安，晚凉州郡；晚说招安，朝抢村落，这等处所，岂有出头之日？你又不生眼珠，死挨不去，随着那般不肖狂徒，不轨不法，横行无忌，豺狼野性，日纵日长！”林冲越想越委屈，越委屈越气，直到口吐鲜血，翻身落马，回到寨中，奄奄一息。半月之后，朱仝雷横带来了高俅的头颅，想着让林教头开心一下。谁曾想林冲怨气颇深，不看则已，看了之后怒由心生，将高俅首级扔出窗外后，豹子头狂叫一声，倒身仰卧而绝，结束了自己曲折的一生。

文/车逻辑的逻辑

居家思孝，在国思忠，全身远害，乘势建功，声名不辱，出处可宗。

王进去了“老种经略相公”处为事，等同于“为老种经略相公”。什么是“老种经略相公”？难道只是一种官职官位吗？我认为不是的。“老种”可以理解为“种老”，也可以理解为古老文化种子，中华民族最古老的文化种子当然要追溯到仓颉造字。“经略”，就是规划，就是中华民族的大谋略；“相公”并不是指的男性，而是指站在国家民族整体（公）上考虑治理的问题。“相”就是治理之意。仓颉以“大”“天”等确立固定其尊一敬一思想的。“一”就是人类先后涌现的前所未有的先进技术或先进制造，开创创新出“一”的人就是“一人”，就应当是受世人普遍尊敬的人，就应该是“大”。“天”字与“一”与“大（一人）”的联系就在于自然事物的客观存在既可产生“一”，又可以诱发产生“大（一人）”，“天”字既确立了自然存在对人类存在的作用，又反映了人的主观能动积极探索自然开发先进技术的作用。因此，“老种”文化思想的核心就是“一”，就是“大”，那么也可以称之为“大种经略相公”。老种播种作为的是激励世人探索未知创新提高制造技术，积极提高国家民族的整体生产力。仓颉用“中”字确立中华民族语言文化的方向。意思就是“口中要竖一、贯穿一”，人人讲一讲创新制造技术，世世代代讲一讲创新，就可以孕育促进“一”的产生，就可以促进民族的技术发展提高。“呸”字则是表达了对不讲一之人的谴责唾弃。

与老种经略相公相对立的是“小种经略相公”。大多读者会将小种经略相公理解成老种的儿子，很少将其理解成“种小”，“种小”就是播种作为鸡毛蒜皮的小问题。儒学文化广泛播种仁义、礼义、情义的思想观念就是“种小”，等同于播种空虚收获空虚。国家民族没有强大的物质支撑，必然会给国家民族带来大害。谋职于小种经略相公的鲁智深，鲁提辖（车害）就是大害的表达。谁是鲁智深？儒文化儒史笔文化就是。

再说“立人”。“立人”表达的支撑人类生存发展，支撑人类“牛”、高大的所在，就体现在人类能不断深入探索未知自然不断开发出前所未有先进制造技术上。那么，“俅”，就是立人之追求的意思，“高俅”就是高立人之求，也即全民族敬慕敬仰抬高探索创新文化理念的意思，这种文化思想浓厚，就是对“王（强国强族）”对“王进”的孕育，这就是“高俅来王进去”的道理。“王进去”就是王入内进内而成为王。

“高立人之求”，高探索创新文化理念，语言、书籍传承文化上贯穿“一”的“中”文化理念就是“一”之母，“一”是“王”或“王进”之母，这就是王进始终不离其母的原因。王进无妻儿，是言仓颉“一”和“王进”文化理念已经遗失贻尽，缺少继承传承人。那么，施耐庵写水浒传的作为就是仓颉文化传承人的作为。