柳下惠是什么意思，关于柳下惠道德高尚的传说，是否真实可信还是过分夸张

既“坐怀”有“不乱”者乎柳下惠是什么意思？

既然是传说，而且一直流传至今，又被孔孟圣人称为“和圣”的柳下惠，真的“坐怀不乱”吗？许多人去考证这传说的真实性，从春秋鲁国直翻到元朝，可谓认真，花费不少心机。其实，大可不必。我们只要结合当时社会实际，就一目了然了。

为什么孔孟推荐柳下惠，并推到“和圣”位置？因为，儒家主张男女授受不亲”，要“存天理，灭人欲”，似乎这样天下才能太平。于是，对传说大力宣传。目的是叫百姓守规矩，利于统治阶级的政权巩固。那时的高官、富人，嘴里赞儒学，行动上却反其道而行之。三妻四妾，腐败坠落，早就“乱”的可以了。

再看近代史。有无坐怀不乱的？有！那是在特定的环境中发生的。敌人为诱降革命志士，就常用美人计。以为，会像明朝的洪承畴那样，经得起严刑拷打，却受不了美女诱惑，最终投降满清。也有一些革命者，经得起枪林弹雨，却经不起糖衣炮弹袭击。只有信仰和意志坚定者，在美女坐怀时而心不乱！

有个故事说得乎合社会实际：雨夜寡妇屋坍，去隔壁男青年家投舍。男青年不开门，寡妇说：人家柳下惠坐怀不乱，你怕什 么？那青年回答很乎合实情：我不是柳下惠，但我不开门，正因为我要学习他啊。

在和平环境中，要有高尚情操，才能维护社会秩序，安定和谐。我看那不开门的青年说得好。既然做不到坐怀不乱，那就拒绝其坐吧！

这牵涉两个问题：女的别主动“坐怀”，男的做不到柳下惠，可拒绝“坐怀”，免一失足成千古恨。

对传说，不要去“考古”，也不要去想是否夸张，在细节上纠缠不清。只要结合当时和现在的社会实际，就能正确理会传说的意义是什么。

关于“坐怀不乱”的典故最早出自于《荀子·大略》，文中写到：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来就广为流传了，可谓是家喻户晓。成语形容男子两性关系正派。

那么这段话究竟什么意思呢？

相传柳下惠在一个寒冷的夜晚夜宿在城门，遇到一位无家的女子。柳下惠害怕她被冻死，所以叫他坐在自己的怀里，解开自己的外衣包裹住她，同坐了一夜，并没有发生什么非礼的行为。于是柳下惠就成了坐怀不乱的正人君子。

“坐怀不乱”的说法出自于毛亨，他在注释《巷伯》这首诗时讲述了一个故事：鲁国有一位独处一室的男子，邻居是一个独处一室的寡妇。一天夜里风雨大作，寡妇的房子被摧毁，来到男子这里来寻求庇护，男子却不让女子进门。女子从窗户对他说：“你为何不让我进去。”男子说：“我听说男女不到十六不能同居。现在你还很年轻，我也一样，所以不能让你进来。”女子说到：“你为何不能像柳下惠那样能够用身体温暖来不及入门的女子，而别人认为他没有非礼的行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门，所以我要以我的不开门向柳下惠的开门学习。”

其实这个典故便可以充分展现了古人的高尚情操。但是我疑惑在为什么这件事情会大肆的宣扬而且会有那么多人信！

柳下惠坐怀不乱究竟是真君子还是假小人？

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