吴承恩的生平，历史上的吴承恩是怎样一个人

吴承恩这个人，最早是明朝天启修的地方志《淮安府志》卷16人物志、卷19艺文志里面有详细记载，清朝咸丰修的《淮安府志》卷30艺文志，同治时修的《山阳县志》，均有记载，下面引用咸丰1852年刊刻《淮安府志》卷22文苑志的描述吴承恩的生平。

吴承恩，1500-1583年，淮安府山阳县人，《西游记》作者，但有争议。

吴承恩，字汝忠，山阳人，嘉靖中岁贡生，官长兴县丞，英敏博洽，凡一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手。家甚贫，又老而无子，遗稿多散逸失传，承恩谓：文自六经以后，惟汉魏为近古；诗自三百篇后，惟唐人为近古。近时作者，徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣。

官长兴时，与徐子善，沔阳陈玉叔守淮安，子与过淮，三人呼酒韩侯祠内，酒酣论诗，终日不倦。时又有吴万山者，善诗及草书，玉叔皆折节交之。得《婆罗树碑》旧拓本于承恩家，即属万山双钩刻诸石。子与尝与玉叔书云：二吴高士，咄咄仲举，设榻侍之可也。万山名从道，沐阳人，世居山阳。

图为吴承恩故居。

说白了，吴承恩是明朝中期不得志的一个文人，本应该淹没在浩海中，但从1923年上海亚东图书馆印刷的《西游记》，第一次作者署名为吴承恩，从此以后再印刷出版的《西游记》，都署上吴承恩的名字，于是他一跃成为中国家喻户晓的小说家，中国古典四大名著之一《西游记》的作者。

清代《西游记》插画。

在1923年以前，《西游记》已流传数百年，上面的作者一栏均为空白，没人知道作者是谁，直到上世纪20年代，上海亚东图书馆请求郭沫若先生为《西游记》作序，郭沫若考证了其作者，发现明朝天启和清朝康熙修的《淮安府志》，记载了西游记作者是吴承恩，于是有了其署名，后世效仿。

李春芳，嘉靖年间状元，官至内阁首辅，因弄不过张居正而辞官回乡，有人考证他就是西游记的作者。

而且1910年蒋瑞藻先出作的《小说考证》，也指出西游记的作者是吴承恩，但这里面有个问题，当年鲁迅也对西游记作者进行过考证，发现虽然前朝的地方志记载西游记作者是吴承恩，但同治以后的《山阳县志》和《淮安府志》描写吴承恩时，并没有记载他是《西游记》的作者，另外地方志虽著录《西游记》是吴承恩写的，但并没说明是什么类型的《西游记》，因为以西游记这三个字命名的有戏曲、杂剧、文章、版本繁多，不能肯定长篇神魔小说西游记就是吴承恩写的，后来考证其作者另有其人，至今有争议。

我们之所以听说过丘处机这个人物，主要还是通过金庸的武侠小说了解的。在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机是作为“全真七子”的形象出现的，是一位武学名家。然而小说毕竟是小说，其中有很多虚构的地方，尤其是丘处机支持南宋的立场与历史事实有很大的出入。

其实，丘处机不仅是小说中的人物，还是历史中真实存在的人物。此前人们一直相信《西游记》的作者就是丘处机而非吴承恩。那么，这究竟是怎么回事呢？故事还得从头说起。

图1 人民文学出版社出版《西游记》字数86万字

提起丘处机，就不得不提王重阳和全真道。王重阳也是一位真实存在的历史人物，身处两宋之交，出身于陕西咸阳大魏村。早年的王重阳是信奉儒学的，也曾参加过几次科考，无奈屡屡名落孙山。之后又勤习武功，虽然考中了，但是职位却不是非常理想。因此王重阳不得不感慨道：“天遣文武之进两无成焉”。于是便愤然辞职，慨然入道，隐栖于山林。而后弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，王重阳在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。

修持结束后，王重阳便开始传道。由于传道的对象大多数是自己的乡里乡亲，王重阳是他们看着长大的，自然没有任何的神秘性可言，因此传道屡屡受挫。怎么办呢？王重阳决定远走他乡，于是东出潼关，一路来到山东。先后收了马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，于是便建立了全真教。这弟子七人对丘处机的创教及传播活动起到重要作用，后世称他们为全真教七真。

图2 丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子

在这七个弟子中，影响力最大的当属丘处机了。丘处机，字通密，道号长春子，是道教全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖。他是登州栖霞人士（今属山东），金代著名的全真道掌教真人，同时也是一位思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。有这么多称号绝非浪得虚名，我们不一一列举。单说一件事就足以让其名留青史。

2013年上映的电影《止杀令》讲述的正是历史上真实发生的丘处机劝阻成吉思汗“止杀令东归”的传奇。丘处机是年已是73岁的高龄，不辞辛劳跋涉35000里至雪山劝说成吉思汗止杀的壮举闻名世界，至今还受到西方世界的传唱。

说起这件事，我们有必要走近丘处机，看看他的修道生涯究竟是怎么回事。丘处机自幼失去双亲，可以说是遍尝人间疾苦，因此心智比较成熟。正是这种独特的生活经历，使得他向往没有烦恼的神仙生活。他少年时就栖身于村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。更有传闻，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。

图3 电影《止杀令》中的丘处机 赵有亮（饰）

由于向道之心极为笃定，于是在他19岁的时候便在宁海的昆嵛山出家修行。从公元1167年开始学道，1168年正式成为王重阳的弟子。王重阳为其取名处机，字通密，号长春子。我们后来所熟悉的正是他的号，即长春真人。

后来，王春阳去世，大弟子马钰成为掌教。丘处机入磻溪穴居，开始了自己的苦修生涯。先后历时六年，行携蓑笠，故而人们称他为“蓑笠先生”。此后，他又赴饶州龙门山（今宝鸡）隐居潜修七年，成为全真龙门派的创始人。这里不得不提一句，自从元朝之后，全真道的主流就是丘处机所创的龙门派。龙门派甚至在整个道教中处于一枝独秀的地位。

在秦地隐居期间，丘处机的生活极为清苦，潜心于养生学和道教经典的研究。研究之余，还不忘结交当地的文人名士，因此在历史、文学等方面的建树也颇高。

图4 全真教的碑记

金大定二十八年（1188）三月，丘处机应金世宗诏赶赴燕京，奉旨重塑王重阳、马丹阳塑像于官庵。此时马丹阳已经去世，因此由丘处机主持“万春节”醮事，并向皇帝作“持盈守成”的告诫，自此名声大振。

1203年，刘处玄去世。此后，丘处机成为第五任全真教掌教，终于走到全真教历史的前台，成为万众瞩目的对象。由于全真教的信徒日益庞大，在整个北方的影响力也较大。可以说是笼络住丘处机就能获得全真教和广大信徒的支持，因此金朝和南宋打起了丘处机的主意，想要将其招至麾下。1216年，丘处机正在登州，金朝的东平监军王庭玉带着金宣宗的诏书请其至金国新都南京，但被丘处机婉拒，而后南宋也派使者前来，同样也遭到了拒绝。

为何会如此呢？这就不得不佩服丘处机的政治智慧了。丘处机看到金朝和南宋目前看似辉煌，实则早已是明日黄花。反而是名不见经传的蒙古看似弱小，实则是日出之阳，前途不可限量。丘处机明白，全真教要想获得长足发展，最好不要离政治太近。要是实在躲不开，也应当审时度势，看清时局。

图5 成吉思汗西征图

此时，丘处机的名声传得越来越神。成吉思汗自然也听说了丘处机。而此时成吉思汗正在攻打花剌子模，时年58岁，由于长期征战，身体状况大不如前。于是大臣刘仲禄便趁机向他推荐了丘处机，称丘处机已经活了300多岁，有长生不老之术。成吉思汗听了之后，怦然心动，派刘仲禄带“如朕亲行，便宜行事”的金牌，率领20名蒙古士兵前去迎接丘处机。

刘仲禄经历了一番波折，经由弟子尹志平的引荐终于见到了丘处机。丘处机看到诏书后，出人意料的是，竟没有推辞，表示愿意前去觐见成吉思汗。这是为什么呢？自己此时可是72岁的高龄了，何必舍近求远呢？因为丘处机明白，金国不是蒙古的对手，华北地区迟早是蒙古人的，因此为了全真道的发展是万不能得罪蒙古军的。此外还有一层考虑，他早就听闻了蒙古军队的残暴，经常发生屠城的事情，若此行能够劝说成吉思汗放下屠刀也是一件莫大的功劳。

图6 《长春真人西游记》作者李志常

1220年，丘处机跟随刘仲禄出发，带着随行的十八位弟子一路跋涉，历时三年，行程35000里终于来到了雪山，见到了成吉思汗。这绝对是历史性的一刻。成吉思汗对丘处机礼敬有加，先后与之“论道”三次。丘处机力劝他“清心寡欲”、“敬天爱民”、“好生止杀”。此时的成吉思汗年迈体衰，或许思念故国，厌倦了战争吧，竟答应了丘处机的请求。于是便传令三军，停止战争，班师回朝。

此时，我们再说说《西游记》，丘处机写的正是叫《长春真人西游记》，记录了他一路西行的故事。当然，现在我们所看到的《长春真人西游记》作者署名为李志常。但这也是个有争议的问题，早在明清时期，人们认为其作者就是丘处机。并且认为四大名著之一的《西游记》就是丘处机所作，直到一本府志上出现“吴承恩作西游记”的记载，人们才确定下《西游记》的作者。不管怎么说，丘处机是和《西游记》有关的，至少有过《长春真人西游记》的初稿，而后其弟子李志常在此基础上系统完成该书，这也就是今天署名为李志常的原因。

图7 《西游记评注》，正文首上題“丘真人西游记”

尽管我们所熟知的《西游记》是吴承恩写的，故事也的确更精彩些，但我们也不应当忘记丘处机。其一言止杀的济世之功值得我们铭记。乾隆皇帝的一副对联可以说是高度概括了丘处机的一生，“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”！

文：甪里先生

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