私域运营成交的核心是什么，古代中国的官方语言是什么有何依据

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语言是一个民族的魂，语言是一个民族的根，语言的神奇就在于它的传承私域运营成交的核心是什么。从古到今古今中外都如此。

我国古代的官方语言主要以中原文化、齐鲁文化的传承为主。秦始皇统一六国后，对文字、度量衡、车同轨也作了统一。但这并不意味着语言上的统一，我们知道即使一个民族的主体语言，也分支、系，也就是我们常说的大语种、小语种。所谓官方语言的统一，不如说是官方文字的统一。

我国以汉民族为主体的汉族语言文字传承历史源远流长，即便出现过蒙元、满清少数族夷的统治，但始终没有改变以汉语文字系为主的汉族语言。前面我说过，文字的统一并不意味着语言的统一。同一篇文章同一本书，关中人、闽南人都能看的懂，这只是文字上的统一。如果把关中人、闽南人放到一起让他们用语言交流，未必完全懂。所以这只是文字上的统一，也就是说我国古代的语言和文字并没有真正的统一，所谓的官方语言也就是以官方文字统一为基础的语言。而除了文字统一外，各地地方语言系并没有统一，如关中话丶闽南语、江浙话、云川语等，都说明一个问题，也就是说我国古代只有统一的文字，没有统一的官话，即便有，也只是流行于文人、雅士、官场之上:"子、乎、者、也、吾、乎、哀″一类的文字拖音，而这并不代表就是古代的官方语言。现在我国推广普通话，把普通话作为官方语言，其目的就是为了消除地方小语种之间交流的隔阂，提高各民族，各地方人民的语言交流能力！

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“天地不仁，以万物为刍狗”原文出自《道德经》第五章。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

解析:仁:仁爱、仁慈。

刍狗:用草扎成的狗。古代祭祀时，用草狗装在匣子中，盖上花布，列于神灵之前；祭祀完后，就把它扔掉。这里，用刍狗比喻天地对万物没有爱憎，任其自生自灭。

"天地不仁，以万物为刍狗":天地不存在仁爱之心，对待万物如同祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长。

老子从"天地不仁，以万物为刍狗天道"的"天道"从而推论"圣人不仁，以百姓为刍狗"的"人道"来阐述自己的无为思想。他认为天地是自然存在的，没有情感和理性的，它对待万物都是平等相待，不厚此薄彼，自然界的万物都是按照自身的自然发展规律生长变化的。

作为圣人也应该无所偏爱，不应有厚有薄，要一视同仁，让百姓根据自己的需要自作自息，繁衍生息，不要过多干涉或者命令安排，否则，百姓真的就变成“刍狗”，国家会走向败亡。

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