物品问 | 文明行为根性特别策划（三）之三：龙安志：西方国家社会发展对中华文明存有什么曲解？

物品问 | 文明行为根性特别策划（三）之三：龙安志：西方国家社会发展对中华文明存有什么曲解？ (物品问)文明行为根性特别策划(三)之三：龙安志：西方国家社会发展对中华文明存有什么曲解？

中国新闻社北京市2月23日电 题：西方国家社会发展对中华文明存有什么曲解？

——采访外国作家、政冶经济师龙安志

中国新闻社新闻记者 吴旭

“那时候国外新闻媒体的一直十年前的我国，(二十世纪)八十年代她们在报六十年代，九十年代仍在报导七八十年代。”外国作家龙安志(Laurence Brahm)想起40年以前初到我国的体会时表示，那时候的我国与他先前熟悉的并不一样，那时候就决策要尽力把亲眼看见的我国记下来。40年以来，龙安志的“中国好故事”涉足很广，他到过许多地区，访谈过很多人。在他来看，老外写我国，终归要返回写那样一群人，写它们的规章制度、她们的衣食住行及其它们的文化艺术。

前不久，在接纳中国新闻社“物品问”独家代理采访时，龙安志感叹于我国40年里的发展趋势变化，表明期待利用自身撰写的“找寻我国”系列产品著作，将中国古代历史中沉积的传统文化传送给大量西方国家阅读者，摆脱文化艺术窠臼，完成更强沟通交流。

下列是访谈纪实引言：

中国新闻社新闻记者：您觉得中西方文化艺术实质差别是啥？

龙安志：中西方的价值观念差别非常大水平上是由思维模式不一样引发的。西方国家的思维模式创建在二元对立基本上，亚洲地区哲学思想则寻找非二元性。

西方国家社会发展中，全是有关对立面、两极化、抵触、驱赶和矛盾的形态意识。在西方国家观念中，仅有白与黑、对错、好与坏、人与大自然、她们与大家这些。这类二元性或是两重性渗入政冶、经济发展、社会发展许多层面。

亚洲地区哲学思想寻找和睦、均衡和集体意识，而且充分认识到人们不可以击败当然，仅仅做为自然世界的一部分存有。大家见到，在中文文化艺术中，有“阴”“阳”的定义。在东南亚地区、东亚一些我国，也有这对定义。《三十六计》上说“阴在阳以内，没有在阳之对”。这种都尝试表述事情间并不是二元对立，反而是做为一个统一体，互相联络、互动交流和协作。注重不必一方面分辨和回绝，要拥戴和发展趋势多边合作关联，寻找的共识。