民间异闻实录，正史中为什么有很多偏神话的事件记载？

题主好！这里的正史，是指《史记》、《汉书》、《后汉书》等代表史书有纪二十四史。其他纪传体体裁的史书均称正史。它是以纪传体《史记》，编年体(资治通鉴)，国别体(汉书，晋书等)为编撰体例的史书。正史有别于野史的最大区别在于它的真实性，可信度较高。按理说，正史中不应该出现神话类的问题，可是大多数正史在记录帝王出生时，有一些神话字眼出现。例如司马迁《史记.卷八》记载汉高祖刘邦出生时："刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。己而有身，遂产高祖"。看看，玄乎不玄乎，蛟龙附身，便有了身孕。为什么有这种事情呢民间异闻实录？

《史记》

"君权神授"说这是封建统治阶级愚弄百姓的邪说，是神化君主专治制度的一种理论，认为皇帝的权力是"神"赋予的，具有天然的合理性。皇帝代表神在人间行使权力，管理老百姓。百姓只能俯首贴耳，唯命是从。不能提出任何异议，否则为"大逆不道"。权力来自于天的说法，最早是殷商奴隶主贵族提出"帝"或“上帝“，西周时用"天"代替了"帝"，赋予"天子"称呼，毛公鼎上明确记载："配我有周，膺受天命"。秦始皇建立封建中央集权制后，将天子改为"皇帝"，自称始皇，刻玉玺"受命于天，既寿永昌"。把神授的思想落到了实处。

太史公司马迁

刘帮的出生低微，性格油滑，好酒好色，不务正业，看不出有什么雄才大略，可他确实做了皇帝，登上天子大位。给写书的司马迁出了一个难题。如何证明刘邦皇帝地位的合法性，他从三个方面来证明，一是君命天授，二是善于用人，三是抚恤百姓。君命天授写的不多，除了身孕的来历外，又写了他醉酒斩杀"白蛇"的事，"高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：`前有大蛇当径，愿还'，高祖醉，曰：'壮士行，何畏！"乃前，拔剑击斩蛇……"。应该说，司马迁是不相信神鬼之说的，他写《史记》目的是"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。所以他用阴晦的笔法，借“太公往视”语搪塞，并非亲见。写斩蛇一段时，用"酒醉"遮掩，意思是这事儿，当醉话听好了。

汉高祖刘邦

统治者为了政权合法化，往往把自己美化一番，李渊父子祖先是西凉人，门庭一般，于是硬拉老子李聃为自己的祖先。在正史中，清朝张廷玉等人编写的《明史》，其中写朱元璋的出生就有点滑稽可笑了。"母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之寤(睡醒)，口余香气，及产，红光满室。自是，夜数有光起。邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有"。这是纯粹鹦鹉学舌，照猫画虎学司马迁的一套。如果说前者无意而为之，后者则是故意为之了。

当然，正史里有这种神怪描写，强调的是“君权神授"的思想，目的使其统治合理自然化。是统治者的需要，是禁锢奴役人们思想的桎梏，应受到批判，神怪思想是虚无的，但历史是真实的。

影视朱元璋

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很多年前，丈母娘曾经讲过一个她小时候的故事，听后毛骨悚然。

时间民国，地点上海北郊某镇。丈母娘其时还是个幼年小女孩。一天父母带她去镇上，听得一个类似地堡的小窗户里传出阵阵哀嚎“饿死了，救救我！”

地堡水泥制成，有一处小窗口略微高于地面二十厘米左右，非常小，下面黑漆漆看不清楚。

有善心人拿来馒头扔进去，呼号声便止住了。此时正是战乱年代，大家各自逃难。

渐渐这处地方也被人遗忘。

直到解放后，这里被人挖开，原来是一处豪富人家的墓茔。里面独辟一处锁进两个童男童女，名曰活殉。起初每天有人送来饭食，后来时局一乱便无人管理任其自生自灭。开始时还能呼救，有人便扔几个馒头，吊个水葫芦进去，但迫于主家淫威，也无人敢出面施救。后来日本人登陆，那里变成了著名的血肉磨盘，本就饿殍遍野，此处也成了荒地，就更无人问津。

我问老人家后事如何，她说也不是很清楚，只知道那个墓被当兵的掘了，挖走些东西，那些尸骨包括那两个童男童女的一把火烧了。

但从此，那周围总是阴风阵阵。反正我自从听了这故事后从来绕路而过的。