天有异象必出妖孽，近日多地有异象天气，你认为大自然是要告诉人类什么

我认为天有异象不为奇怪天有异象必出妖孽，这与人一样有时红光满面有时面现混浊，这是人身体健康和病症的先前感知也就是气场感应。保护好自己的身体就能红光满面精神焕发，如果胡吃乱喝劳累过度没有保护好身体，就会面现杂气体质出现病症，在地球上开始万物出现的时候人类也是无数动物家族的一元，经过漫长的净化人类统治了万物主宰了地球。

这样人类就驾驱了地球和万物的生命，这样地球与万物生命的长短有人类的思想主宰着，也就形成了两条生命路线，一条路线是人类的自私加速地球与万物的灭亡，一条路线是人类有大爱百花齐放百鸟争鸣天地祥和，保护好地球使其源远流长更加美好！

安禄山还是不要翻译为“亚历山大”为好，二者含义不同。

以下详论。

史料中的安禄山姓名和身世关于安禄山的姓名身世，《新唐书》是这样说的：

安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳）胡也，本姓康。

母阿史德，为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐，野兽尽鸣，望气者言其祥。

范阳节度使张仁愿遣搜庐帐，欲尽杀之，匿而免。母以神所命，遂字轧荦山。

少孤，随母嫁虏将安延偃。开元初，偃携以归国，与将军安道买亡子偕来，得依其家，故道买子安节厚德偃，约两家子为兄弟，乃冒姓安，更名禄山。

及长，忮忍多智，善亿测人情，通六蕃语，为互市郎。

这里提供了很多信息：

1.安禄山本姓康，是杂胡（生活在今天辽宁一带的突厥族）。

2.安禄山原名“轧荦山”，这是突厥战神的名字。

她母亲是巫师，向所信奉的战神——轧荦山（zhá luò shān）祈祷。也有作“阿荦山”的。

3.安禄山出生时，天有异象。光明照耀大帐篷，四周野兽全都嚎叫。

范阳节度使觉得这是有妖孽出世，带兵搜查，想杀死出生的婴儿。其母带着安禄山躲起来逃过一劫。至此，她母亲更认为是战神轧荦山保佑他。

4.安禄山随母亲嫁给了胡人大将安延偃。他家又与唐朝将军安道买家的关系不错，从此，安禄山就坚定地姓“安”了。（这样有攀高枝的意思）

5.安禄山有才能又狡诈。

安禄山是粟特人后裔，家族有巫师血统安禄山所谓出身杂胡，就是杂种胡人的蔑称，即他不是突厥人，而是“昭武九姓”。

是源自甘肃昭武地区粟特人的九大姓氏，分别是康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史。安禄山的原姓氏康，即是其一。

他们的故乡在中亚阿姆河和锡尔河之间的粟特地区，以撒马尔干(在今乌兹别克斯坦)为中心有九个绿洲王国，即康、安、曹、石、史、米等国。汉朝时，有一些人来到甘肃张掖昭武一带居住，称之为昭武九姓。到了六世纪中，昭武九姓多臣服于突厥人。

这也就意味着安禄山本是粟特人。

安禄山是巫女（神妓）之子，有母无父，被认定拥有天然神格安禄山，母亲为巫师，从小就不知道父亲的下落。

这往往是古时候女巫的特点，她既是巫师又是神妓，她的孩子本来就无法考证父亲，因而被认为是“神之子”。

所以安禄山在其部落中，天然拥有神格。这也是她母亲为什么以战斗神轧荦山来给孩子命名的深层原因。

其实并不简单地是为了感谢战斗神保佑了他们母子平安，而是认为安禄山是轧荦山的人间化身。

安禄山的神迹，说明他是粟特人光明神的化身安禄山降生时，光照穹庐，即有神灵之光芒照耀了整个大帐。野兽鸣叫，似乎是被神的降生所震慑。

这种刻意“神化”，就是固化安禄山的神格。安禄山不但是战神，更是粟特人的光明神。

粟特人包括突厥人，都信奉祆教（又名拜火教、琐罗亚斯德教），最崇尚光明之神。所以安禄山就是“光明之子”。

“禄山”实际上是粟特语“Rokhshan“的音译，意思就是“光明”。

亚历山大意思是“保卫者”，禄山（轧荦山）是“光明神”，二者尚难一致。有人安禄山一名发音接近亚历山大，所以安禄山就是亚历山大的另一翻译名。

本人对此略持异议。

最著名的叫做亚历山大的人是马其顿的国王Alexander，这个名字的意思是“人类的保卫者”。（拉丁化形式的希腊名字为Αλεξανδρος（亚历山德罗斯）。）

前文已述，禄山的意思是“光明”，安是后来改的姓。

所以安禄山和亚历山大尽管发音接近，词意却不同。将“安禄山”一名附会为“Alexander”的音译并不妥当。

可这里为什么我说“略持异议”呢？因为语言本来就是互相联系互相转换的，即便二者现在意思有所区分，也有可能在更为古老的词源上有所联系，需要更加深入地考证。