孔融让梨的真相，如何评价孔融让梨孔融是一个什么样的人

孔融和关公（关羽）都是同一时代的人。就象关公那样孔融让梨的真相，他也为了保卫汉朝丢了性命。关公是以英雄事迹扬名，孔融则以学问与礼让见称。

孔融是孔子的第二十世后代。他生于公元153年。他曾出任北海（现时的山东省）太守，所以又名孔北海。

他博学多才，广受尊敬，是建安七子之一。孔融虽然以礼让闻名，但却有话直说，就算得罪人也在所不惜。

他的敢言以及对汉朝皇帝的效忠，最后使他丢了性命。当时的曹操虽然很景仰他的学问才干，但是孔融的名气，却使诡计多端，野心勃勃图谋推翻皇帝的曹操，感到担忧。由于担心孔融会破坏他的计划，曹操就在公元208年把他杀了。

孔融被杀时，年龄才55岁。他虽然寿命不长，但却为自己建立起爱国学者与礼让之士的美誉。有两个故事，足以说明他的机智与礼让。

孔融让梨的故事，是发生在他四岁那年。有一天，父亲买了几个梨回家，叫孔融选一个来吃。他选了一个小的，父亲便问他为什么不选大的？孔融回答说：哥哥比我大（传说孔融家有七兄弟，他排行第6），应该留大的给哥哥吃。

这个孔融让梨的故事，就是他礼让的例子。礼让是一种美德。孔融的礼让精神是值得我们学习的。

孔融让梨的故事，阐述了兄弟之间友爱、谦让的美德，引申出后世要遵循公序良俗的道德准则和行为规范。

这是我们家喻户晓的典故，大人们经常拿这个故事来教育小孩。

然而，如果你读过这个典故出处的原文记载，你会发现几个有趣的文字。据《后汉书·孔融传》李贤作注的《融家传》记载：

（孔融）年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。

有趣就有趣在这句“宗族奇之”这四个字上。

一个小孩子的行为，为什么会让众人感觉惊讶和奇怪呢？

按照常理我们会认为，孔融家族之所以会感觉到惊讶，是因为一个四岁的小孩子竟然这么早熟，在字都没有认全，更遑论是非对错观的年龄而懂得谦让，确实会让人感到不可思议。

然而从另外一个角度来说，这是不是因为孔融的行为打破了人们固有的观念和认知，对世俗默认的行为准则和分配方式进行了一种新的诠释和理解，所以才会“宗族奇之”？

如果是第二种，我想，孔融让梨的故事才会更有意义。

比如，当我们普遍认为小孩子应该得到更好的东西的时候，然而我们是否有反思过，父母在资源分配时的初心是什么？是否能够尽量做到各取所需、公平公正呢？如果过于偏向一方，那对其他人会造成什么心理影响？

如果一味地牵就小孩子（或弱者），倾向性明显偏移，这会让其他大一点的孩子（或强者）感觉到不公平而心生不满，不利于公序良俗的稳固建立以及社会风气的良性循环。

是一个人。孔融四岁时因为让梨，被《三字经》传诵，成为知礼仪的典范；十三岁父亲死后哭得站不起来，因孝顺名扬四海；56岁因不忠、不孝、不知礼仪被杀，从小到老的作为，判若两人。为何孔融形象被完全颠覆，只因为得罪了一个人。孔融出生在世家，是孔子的二十世孙，可以说是根正苗红，从小就受儒家思想熏染，四岁让梨、十三岁知孝等重重光环，加上高大上的门楣，一出世就坐在云端的孔融有些膨胀，也养成了桀骜不驯的性格。从正能量说，叫刚直不阿，不畏权贵；世俗点看，就是没有城府，不懂圆滑。他是汉室江山的坚定拥趸者，孔融在曹操手下为官，不是为了辅助曹操建功立业，而是为了巩固汉献帝的地位，复兴汉室江山。但是在为官期间，孔融看出了当时政治腐败。《后汉书•孔融传》记载：“融知绍、操终图汉室，不欲与同。”也就是说孔融知道曹操一伙野心勃勃，不是为了汉室江山着想，而是在私下巩固自己的势力，等待机会图谋汉室江山，他压根没想和曹操这种汉贼共事，他内心非常抵触当权的曹操，而且还将这种情绪带到了言行中。

曹操征讨袁绍，攻占邺城后，“好人妻”的曹操把袁绍家女人抢到自己府中，没想到百密一疏，最漂亮的女人——袁绍的儿媳妇甄宓让儿曹丕抢了。曹操只能顺水推舟，让曹丕娶甄氏。孔融知道曹氏父子的丑事后就写信给曹操：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操想了半天没明白孔融在说什么，后来见到孔融，就问：“历史上真有这事？”孔融随口说：“我就是瞎编的。”孔融编故事就是为了恶心曹氏父子。

曹操讨伐乌桓时，孔融又讥笑他说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎人（古代少数民族）不进贡木苦矢，丁零人（古代少数民族）偷盗苏武的牛羊，这些陈年旧账你可以一起算了。”当时孔融大儒形象高大，有一定的影响力，曹操对他忍让三分，可是孔融或许是看不惯曹操颐指气使的作派，或许是希望通过自己的一些过分言行迫使曹操改变谋取皇位的想法，他时不时对曹操推行的政策设置障碍。

当时征战不断，又遇到自然灾害，不少地方发生了饥荒，曹操写了一个奏折请求全国禁止饮酒，其实这是一件好事。但是孔融却立马写了一篇《难曹公表制酒禁书》：

“尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘卮酒，无以奋其怒……”

他充分利用了自己博学的优势，举了一大堆古人饮酒成功的例子，很多事例很牵强，甚至其中还有“景帝非醉幸唐姬，无以开中兴”这样酒后乱性的荒唐故事，有故意捣乱的嫌疑。

曹操看后很无奈，亲自做了“训答”，可孔融不依不饶，再次作书申辩：

“虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻，而将酒急者，疑但惜谷耳，非以为戒也。”

“夏商天子因为女人丧失了天下，也没有不让男女结婚，现在粮食不够，不至于让大家都不喝二两吧。”孔融就是在胡搅蛮缠，按现在的话说，故意挖墙角，让领导下不了台。

不留半点面子，曹操肚量再大，也被孔融气炸了吧。于是开始寻找孔融的把柄。孔融就是一个文人，没有什么城府，更没有什么戒心，有一天喝大了，就瞎咧咧：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中,出则离矣。”用白话说就是：“亲爹有什么值得我们去孝敬的，生孩子不过是解决生理需求罢了；老妈母亲更别说了，就是装娃的肉瓶子，娃出来就没关系了。这种言论不但与他推崇的儒家学说完全背离，而且颠覆了他过去大孝的形象。

朝中有好多人找机会巴结曹操呢，有个叫郗虑的臣子知道曹操与孔融不对付，也以孔融“蔑视国法”为由弹劾孔融。曹操看到时机成熟，就指使祭酒路粹呈上奏折，罗列了孔融“招合徒众”“欲图不轨”“谤讪朝廷”“不遵超仪”违反天道，败伦乱礼”等罪名，孔融被扣上了不忠、不孝、不守礼仪的大帽子，但他仍然不服，仍然表现强硬:“人有两三心，安能合为一”，建安十三年八月二十九日，被斩首，并株连全家，连七八岁的一对儿女也没放过。