鲁迅把《西游记》列为“神魔小说”也许孙悟空真的存在，也就是说，书中的正面人物，是满天神佛，反面人物是遍地妖怪。
在正面人物中，“三教同源”，儒释道你中有我我中有你，不存在信仰的鸿沟或宗教纷争。事实呢？
大唐朝廷中的大儒极力反佛（第八回），道教神仙里面，连一个仙童都认为他们和佛教是“道不同不相为谋”。
而孙悟空皈依佛门之后，因人参果到蓬莱向寿星求助也曾被他揶揄……
凡此种种，道与佛之争，或明或暗，都是个不容忽视的存在。
这么一来，再审视孙悟空的信仰问题，就很有必要了。
取经团队人员构成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的。
他本是如来第二大弟子，因言获罪下放到人间挂职以备重用，所以他自始至终都是佛门弟子。
而保护他的四位徒众，八戒、沙僧、白龙马，都曾经是道教天庭内的既得利益者，犯错后被逐出天庭，弃道皈佛，保护唐僧取经，是他们回归的必要条件。
只有从石头缝里蹦出来的孙悟空，是绝对的草根出身，在天上也闹过革命，本应是最彻底的造反者才对。
只是，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，知道根本斗不过他们，投降才有活路，这才有了后来的取经之行。
按理来说，石头缝里蹦出来的猴子，本来应该像一张白纸没什么信仰的。
其实不然，我们看第一回，当石猴第一个跳入瀑布泉中，发现可供群猴居住的洞天福地之后，猴子们一个个只顾着抢盆夺碗，占灶争床，这时：
石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来、出得去不伤身体者，就拜他为王。”
这情节大家都熟，只是有几个人注意到，石头缝里蹦出来的猴子，怎么一开口就说出如此文绉绉的话来？
“人而无信，不知其可”原是孔子的话，出自《论语·为政第二》，原文是：“子曰：人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子的意思，人失去了诚信，就像车没有了车辕和横木衔接的活销，寸步难行。
石猴就是以此来提醒其他猴子，要守信用，拜他为王。此话一出，众猴听说，即拱伏无状，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。
此“千岁大王”，又是儒家东东，天子称万岁，分封诸王只能称千岁。
明朝大太监魏忠贤、太平天国的东王杨秀清，皆权倾朝野，也只敢称“九千岁”，不敢僭越称“万岁”。
称王之后，美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞……
注意这个“分派了君臣佐使”，也是儒家君君臣臣那一套。
如此看来，石猴脱口而出就是《论语》，生下来就懂三纲五常，这些都足以证明：他天生自带儒家思想。
但这个天生的儒家信徒，偏偏粉上道家那一套。
当他为了学长生不老术，听从通背猿猴的话离开花果山寻仙访道，到了灵台方寸山时，一听到樵夫唱歌，歌中有“静坐讲《黄庭》”句，他立马就说：“《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”
《黄庭》，即道教《黄庭经》，该经为上清派重要经典，全真教功课之一。
这只能说明，石猴在寻仙访道的八九年时间里，关注的全是道家学说，否则，他怎么可能一听歌词中有“黄庭”二字，便知道是“道德真言”？
孙悟空的师父菩提祖师，是西游里面最神秘的角色，很多人为他到底是佛是道掐个不停。
前面说过，“菩提”一名源于佛陀十大弟子之一的“须菩提”，号称“解空第一”。
但在《西游记》里面，菩提本人及手下仙童，却全是道家装束。他的讲义，杂七杂八什么都有，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
他想教给孙悟空的术门之道、动门之道，是道家功夫；而流门之道，则三教九流无所不包；只有静门之道才是佛家参禅打坐的功夫。
所以，孙悟空拜菩提为师，基本上，也算是入了道家。
后来，被太白金星忽悠上天，当上弼马温，孙悟空算是正式归了道。
但他跟道派的蜜月期很短，在天宫无理取闹之后，被如来掌控并镇压，见识了佛家法力的可怕，六百年痛定思痛，为了重获自由，在观音面前发誓，这才皈依佛门。
入佛之后，孙悟空的信仰是否就坚定了呢？
也不是，且看第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，孙悟空跟唐僧正式踏上取经路没多久，走到观音院，进了山门，唐僧诚心便去打鼓，孙悟空就去撞钟，“祝拜已比，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇”。
这时有和尚问他怎么撞这么久，看他怎么说：悟空方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。”这虽是玩笑话，也透露出孙悟空的潜意识，并不是真心皈依，只是迫于无奈罢了。
第十九回，收猪八戒那一节，孙悟空第二次杀上老猪的云栈洞，在向他吹了一通大闹天宫的牛逼之后，老猪问他：“你这猴子，我记得你闹天宫时，家住在东胜神洲傲来国花果山水帘洞里，到如今久不闻名，你怎么来到这里上门子欺我？莫敢是我老丈人去那里请你来的？”
且看孙怎么回答：“你丈人不曾去请我。因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经……”注意这“弃道从僧”四字，这可是孙悟空自己说的，如果佛道一家亲，何来的“弃”和“从”？
当然，孙悟空之弃道从佛，倒是不需要公开发表什么“退道”宣言，啥手续都不用办。
利益驱动下，佛道在很多时候总是联手对敌，你中有我，我中有你。
但是，以曾经的道家弟子身份转成佛教徒，还是会遭人诟病的。
第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》，孙毁坏了五庄观的人参果树，无奈到蓬莱仙境求仙翁活树，碰到老寿星时，寿星一开口就是毒舌：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”
请注意这个弃道从释，寿星还算厚道老头，话没说绝，但言语之中，不乏揶揄之意。到了第九十回，孙被九头狮子打得上东极妙岩宫找太乙天尊帮忙——
行者朝上施礼，天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”
从这些明知故问不难看出，这位号称敢大闹天宫的前反动分子，为了脱性命而弃道从释，已成为仙道之间的笑话了。
综上所述，孙悟空的信仰堪称混乱，儒、道、释三教缠夹不清，这一点倒跟《三国演义》里面的三姓家奴吕布有的共通之处，都是有奶便是娘。
所以，说孙悟空是儒教弃儿、道教叛徒、佛教鹰犬，虽有点夸张，也不完全是抹黑。
毕竟，他再怎么神通广大，在天庭或西天眼里，也就一草根妖猴，为利益或活命而站队，也在可理解范围之内。
千百年来，在这个问题面前，很多东土百姓都是这样，哪家能保佑我我就信哪家，用一个词来概括，便叫做“宗教实用主义”。
多年以前，毒舌李敖写过一篇评三毛的文章，虽失之刻毒，但提到三毛的信仰问题，却很有代表性：“你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……”
想想，你身边是不是不乏这样的“宗教实用主义者”？
