民间诡闻异事 小说，历史上济公这个人有没有法术

有关于济公的传奇故事民间诡闻异事 小说，在南宋时代已经开始流传了，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富，使得流传度更加广泛开来，并出现了一部武侠与神话相糅合的长篇古典小说——《济公全传》。

那么历史上真实的济公又是个什么样的人呢？

南宋建炎四年（1130），天台山人李茂春在国清寺虔诚拜佛，当大殿的诵经声正要响起，第十七尊罗汉（即降龙罗汉）塑像在他面前轰然倒塌。李茂春大惊，慌忙回到家中，不想其妻王氏正巧给他生了个儿子。

年仅四十无嗣的李茂春喜极而泣，请国清寺住持为宝贝儿子取了个名字，叫李修元，从此，李修元便与佛门结下了深缘。当时，李氏家族七代为官，祖上还出过驸马爷，也算当地名门望族。所以关于他们家生了个儿子的“异像”之说，在乡间破有市场。

李修元虽然出身官宦之家，但却没有发展成一个纨绔子弟，小时候就显得比别人家孩子要聪明，一度被当地人称之为神童。然而这位神童18岁那年的新婚之夜，逃出洞房，投奔杭州灵隐寺，在高僧慧远门下受戒，正式成为一个和尚，法号“道济”。

一个年级轻轻，家庭富裕的少年公子，缘何在新婚之夜出奔禅寺？难道妹子长得太丑，还是另有“隐情”？为什么李修元同志这么想不开呢？

其实呢，这锅还要他老子来背。李大官人自己就是一个虔诚的佛家信徒，给儿子取名字这种事情都要找和尚，由此可见他的半生时光中，每每做抉择的时候总是会找佛祖，大师们问一下，想必在这种情况下，李茂春也是个懂佛法，会诵经的好檀越。

再加上李家住在“佛宗道源”的天台山，由此可知李修元的成长经历中，佛法对其三观塑造具有相当大的影响力。在这种情况下长大成人的李公子，最后跑去出家也不是什么奇怪的事情了。

然而这个刚刚实习的和尚，却没有如大多数僧人一般安心坐禅，而是变得举止疯癫起来。他言行叵测、不爱念经、打坐也耐不住，沉浮于市井之间，最喜欢跟小朋友玩在一块，最喜斗蟋蟀，呼洞猿之类的游戏。

这位和尚真的是一个很差劲的和尚，所以外号“济癫僧”，不守清规戒律的疯和尚在师傅慧远圆寂后，失去了庇护，很快就被寺中僧人赶走，道济不以为意，依旧四处流浪，结交官宦人家，甚至某一次酒醉后，他被人送进了妓院，与妓女同宿......

后来，道济来到了杭州城的另外一座寺院——净慈寺，德辉老和尚收留了他。道济跟附近的老百姓相处很和睦，他开始替人念经兼作火化工，后来又做了书记僧。虽然在职业上看起来是个正经和尚了，但生活作风依然是个浪人，出入歌楼酒肆，游山玩水，不亦乐乎。

关于道济的史料记载，小故事很多，有他行为举止荒诞不经的，也有他拯危救困、救死扶弱的，他是疯和尚，也是真活佛。

虽然道济不会法术，也不懂武功，但他是一个医术精湛的大和尚，经常为僧人、贫民们悉心治疗，根治了不少疑难杂症。

同时，道济和尚还是一个学识渊博的高僧，是禅宗杨岐派第六世得到高僧。撰有《镌峰语录》10卷，而他在诗文上也有相当高超的造诣。

“几度西湖独上船，篙师识 我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。” 这一首是他写西湖中的一首。

1209年，济公在世人奇异的眼光中走完了癫狂的一生，临终前留下的一则佛偈则可彰其一生：

““六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。”

先把已经熟悉成口水作家的东野、阿婆他们放下吧，这次先向诸君介绍一下长冈弘树和中山七里，下次有机会再介绍香港推理作家陈浩基。

长冈弘树是近来推理迷群体相当推崇的新人，其“日常推理”非常有特色。代表作有《波形之声》《向阳的谎言》《教场》等。

中山七里，名字听起来很女性化，其实是一位大器早成而名声晚成的男性作家。早在大学时就获得过推理大奖，但毕业后却有二十年时间因工作而未能从事写作，这期间却一直没有放弃，持续进行写作经验的积累和资料收集，因此二十年后一出手，就是平均一年三部高水准作品，绝对是励志的典型。

两个人的创作都结合了本格派和社会派的优长，也就是诡计解谜趣味+现实感和社会关怀。

私以为，推理文学圈的未来发展趋势，必然是本格派和社会派越来越多的合流。这原因一方面在于本格推理的解谜梗储备库，是“用一个少一个”，必须走横向联结和变体的路线，另一方面，也是因为社会派所关注的问题的严重性，其实在东西方都越来越严峻，特别是老龄化、环境问题等，在每一个国家，都呈现出本土化的严重问题；推理作品只有在保持悬疑性的同时映射这些困扰每一个普通人和国家的问题，才会保持其热度和生命力。

上述这两名作家就十分注重这一点。长冈所擅长的“日常推理”在一般推理迷心中，总是不如重量级的谋杀、连续犯罪过瘾，而且近年来被写成“轻小说”，也越来越商业化的操作。虽然长冈的创作也不能完全摆脱“轻小说”的影子，但风格更接近现实主义，其核心诡计都是扎实的现实风，用心经营的细节更多，角度也非常独特和犀利。反映警察学校生活的《教场》就是一个例子。该作是同一个警察学校背景设定下的短篇集，作者从真实的警察训练中取材，又经过了本格式的逻辑和谜题设计加工，读来相当结实，读者不会有轻易被套路的感觉，还有切实的知识收获。

至于中山七里，我来引用一下中山七里作品的导读中的相关部分来为读者参考：（鸣谢：OCR/校对：WLROWG鲜肉月饼 喬齊安(Heero)导读 。作品资源稀缺，信息来源为微信公众号：鲜肉月饼推理侦探团）

《五張面具的微笑》與中山七里其他作品中另外做得極為出色的一點，便是我過往強調的現代創作原則：結合本格派的詭計與社會派的動機。〈冒險〉中牽扯了現在臺灣人聞之色變的重大危機「食安風暴」，並由此問題帶出違章建築的案外案；〈生還〉與〈賽跑〉中，則藉由玄太郎身為老人的角度，揭發出老年人相關社會制度產生的弊病，看似單純銀行搶案的〈四個署名〉，實際上也隱藏了深沉詭譎的現實動機。由於民情接近，故事中的社會性與我們息息相關，有些更是臺灣也實際發生過的重要案件，讀來不僅親切，更別具說服力。推理小說之所以從高傲的智慧遊戲走下神壇、踏入大街小巷，成為暢銷的現代類型文學，還能夠不失其初衷與格調，本作無疑堪稱是一參考典範。

此外，长冈和中山都触碰了老龄化社会的问题，尽可能地实现了寓教于“推理之乐”的目的。

这两个人是不是能让你在吃完了阿加莎、奎因、东野之后，还能有收获感，看了再说吧。