那些被教科书丑化的人，《三国演义》中最被美化和最被丑化的是谁

赞扬真善美，鞭笞假丑恶，是推动文明社会发展的需要那些被教科书丑化的人。如果我们都把奸诈、篡弑、凶残、阴险者的成功之路大肆宣扬给人们，没有了是非之别，善恶之分，那无疑是在鼓励人们干坏事，不管用多么凶残多么阴险多么奸诈的手段，只要能成功，就是好样的，就值得宣扬。如此毁三观的宣扬，那以后我们的社会还有正义可言吗？

《三国演义》是我国古代四大名著之一，对我国文化影响巨大。书里最为明显的就是尊刘贬曹，它是以刘备建立的蜀汉为正统的。那么《三国演义》为什么要尊刘贬曹呢？我们知道，东汉末年，天下大乱，曹操作为汉臣，本该为复兴汉室而尽心尽力，尽忠尽节，但是他却打着汉家的旗号，干着挂羊头卖狗肉的勾当，不断扩大自己的势力地盘，不断建立自己的绝对权威，排斥残害异己，收笼厚待效忠自己的人，把个汉帝完全架空，成了名符其实的傀儡。曹操为了稳定自己在朝中的权威地位，对政敌和不忠于自己者，那是毫不留情的，他杀皇后，除伏完，族董承，斩孔融，去弥衡，逼荀彧，一力清洗朝中异己者，把持朝政说一不二。他为了报私仇争地盘，屠徐州，屠彭城，屠邺城，屠柳城，屠雍城，屠宛城，坑杀袁绍降兵七万之众。据有关史料统计，曹操在征伐统一北方的战争中，仅屠城就屠杀了几十万人，三国时期人口之所以奇少，无疑与曹操的滥屠有很大关系，因此就有人称曹操为人屠。有人说曹操最终没有篡汉自立，可是经曹操一手建起的曹魏朝局，已基本没有汉家什么事了。他虽没称帝，却胜似称帝，正是由于曹操在朝廷为曹家建起的绝对权威，才直接让其子曹丕揭掉了汉帝这块遮羞步，干脆改换门庭代汉自立，自己称帝建立了魏朝。这一权臣弄权篡朝自立的恶习，自曹丕始，为后世带了一个很不好的头。司马篡曹，依胡芦画瓢，引发五胡乱华，直接造成中国历史上三百多年的南北朝大分裂大割据大动乱的局势。以后的权臣们再也不顾惜什么道义脸面，不顾惜什么得国的正与不正，只要具备了篡国弑君的条件，就毫不犹豫地改朝换代，篡国自立。这样的风气充斥着整个南北朝，也影响着五代十国，为中华乱世增润了不少色彩。刘备虽起身寒微，但他在闯荡天下的过程中，始终以仁德面世，有的人会说，刘备那一套都是假仁假义，都是演给世人看的。但熟读《三国志》等史料的人都应该有一个共识，刘备宽厚仁慈，没有乱杀过人，更没有屠城的情况发生。他一生都以汉室宗亲自居，对百姓施以仁德，他行的手段与曹操正相反，曹操以暴他以仁，曹操以苛他以宽，因此每到一处，都甚得民心。徐州牧陶谦病危，临终让刘备接任，荆州牧刘表安置他到新野驻守，后来曹操率大军南下，新野十万百姓都愿跟着他逃难。刘备取益州，占汉中，从未有过屠城杀民的情况。刘备是汉室宗亲，当曹丕代汉自立后，刘备以为献帝已死，为其发丧带孝。为使汉家幽而复明，存亡继绝，刘备抗起了兴复汉室的大旗，称帝建国，国号仍为汉。这在当时和后世，都是可以理解的，也觉得刘备继承汉室，是合情合理的。三国时期，鉴于时局压力，陈寿作《三国志》只能以魏晋为正统，以后历朝也都逐渐正确认识了蜀汉，将蜀汉归于正义，纳于正统，到了明代，罗贯中写《三国演义》，更是拥刘贬曹，曹操也从此定格为白脸奸贼。

时代渐行渐远，往事越千年。社会上厚黑之学日盛，胜王败寇，不管用什么样的手段，只要能达到目的，就是了不起。于是给暴君奸臣翻案，屡见不鲜，给忠臣明君造毁，层出不穷。三观不正，道义倾危，感染了不少人，真的让我们对未来人的思想发展增添了无限忧危。刘备即使假仁假义，但他一生没有做过残忍，曹操虽文治武功，却凶狠残暴。如果两人施及我们自身，你是喜欢刘备呢，还是曹操？因此，罗贯中秉持人间仁义道德，在《三国演义》中尊刘抑曹，美化刘备，丑化曹操，也就可以理解了。