头七回魂的真实经历，亲人离世，头七那天你遇到过奇怪的事情没
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我的母亲离世头七那天我们姊妹都聚在弟弟家里，准备给母亲上坟，我在厨房和弟媳一起做饭，突然厨房门自己闭上，好像有人进来了随手关门的样子，心里感觉到我妈进厨房了，没有一点害怕，到是感觉到亲切，不由自主的东张西望寻找母亲的影子，想叫一声妈，可是不见人影 只有感觉，是妈回来了，泪水浸湿了眼睛头七回魂的真实经历。下午我回到家，一路上总感觉身边有人跟着我，我在床上看到母亲满头白发身穿蓝灰色衣衫 慈祥的站在我的床头，笑咪咪的对我說话，我问：“妈，你啥时候来了？”我一轱轮爬起来喊着：“妈，妈！”四出张望寻找母亲，我醒了，这是母亲在给我托梦想见我，虽然几十年过去了，可是母亲的音、容、像、貌时刻的浮现在我的脑海里，我觉得这不奇怪，是母子情深。
烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。想知道人死后这些日子都干什么了
五七祭奠活动格外隆重，亲友都要前来吊祭，最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"，现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化" 的生活。
五七
的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么？），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么？）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（？？），向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。
到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
因为“七”这个数字就代表了天道…
《易经•复卦》的彖辞说“反复其道，七日来复，天行也。”
就是说“七是阴阳反复之道，阳气绝灭之后，不过七日，阳气复生，此为天地自然之理。”
“天之阳气绝灭之后，不过七日，阳气复生，此乃天之自然之理”——《孔颖达疏》
七日来复为什么七日来复？举个最简单的例子：
一年十二个月从正月开始算。
正月寅，二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。
从正月寅到七月申，刚好是七个数：寅、卯、辰、巳、午、未、申；
从七月申到正月寅刚好也是七个数：申、酉、戌、亥、子、丑、寅；
十二地支的的方位排列寅在东北，申在西南。所以孔子说：“岁之义，始于东北，成于西南。君子见始弗逆，顺而保壳。”
那么为什么一岁之始在东北而成于西南？
这又是从天文学的角度得来的，不信每个月傍晚你去看看北斗七星。
正月的时候斗柄指的正是东北；七月的时候指的肯定是西南。
《月令七十二候集解》说：“立春，正月节；立，建始也；五行之气往者过，来者续于此；而春木之气始至，故谓之立也；立夏、秋、冬同。”就是这个道理。
有诗为正，诗云：
东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。
万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。
因此《淮南子》说：“阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。”
那位说不对啊，《汉书》说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”
你怎么又说立春才阳气复生？
确实冬至已经有阳气了，但万物还没有生长，直到立春时万物才开始萌芽。所以立春是一岁之始。
因此康节先生才说冬至是“一阳初动处，万物未生时。”
复垢交融，否极泰来所谓一阳初动，这得结合易学当中的十二辟卦来看。
十二辟卦又被称之为十二消息卦。
凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。
所以称之为十二消息卦，十二卦分别对应一年十二个月，对应下如。
复卦 一阳息阴 建子 十一月；临卦 二阳息阴 建丑 十二月；泰卦 三阳息阴 建寅 正月；大壮卦 四阳息阴 建卯 二月；夬卦 五阳息阴 建辰 三月；乾卦 六阳息阴 建巳 四月；姤卦 一阴消阳 建午 五月；遁卦 二阴消阳 建未 六月；否卦 三阴消阳 建申 七月；观卦 四阴消阳 建酉 八月；剥卦 五阴消阳 建戌 九月；坤卦 六阴消阳 建亥 十月；
冬至的时候一阳初动，是复卦；夏至的时候一阴初动，是姤卦。
冬至到夏至：子（复）、丑（临）、寅（泰）、卯（大壮）、辰（夬）、巳（乾）、午（姤）；
夏至到冬至：午（姤）、未（遁）、申（否）、酉（观）、戌（剥）、亥（坤）、子（复）。
又是七这个数…
在十二消息卦中正月对应泰卦，七月对应否卦。
这就是所谓的“复垢交融”或“物极必反，否极泰来”。
所以说，“七”这个数字在中国传统文化中就代表了天道…
七日节律正因为阴阳往复之数为七，比如七天、七月、七年等等。
所以张仲景在《伤寒论》中提到：“太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故也。”
什么意思呢？就是说一般的感冒、头疼、发烧等病，如果不去看他，不交叉感染，一般七天就会自愈。
而且七天之后，要痊愈的那个时候差不多也在七个小时以内。从早上九点到下午三点这个时间段一般就会愈合。
有没有道理呢？是有的…
只是我们现在一般感冒什么的，等不了七天就会吃药，因此抵抗力反而下降了…
人一般不吃不喝七天就会饿死，这早在先秦时期人们就已经得出的经验。
《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？
然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。
就是说，人的胃里面只能留存七天的营养，这些营养包括食物二斗，水一斗五升。
健康人每日大便两次，每一次排便量是二升半，一天中就要排出五升，七天合计五七三斗五升，使胃中所有存留的饮食物便逐渐排泄净尽。
所以健康的人，七天不进饮食而趋于死亡。
原因是，七天之后胃中营养物质以及所化生的津液都已尽竭，所以就会死亡。
头七七这个数就是阴阳之极，就是天道，就是规律。
因此后来的道家才会认为：“人初生以七日为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯。”
正是中国有七日来复的观念，因此才有头七的说法。
来复又能理解为回来，久而久之就有了七天回魂的传说。
有人说头七的习俗是佛教传入中国后，这其实是不对的，早在先秦时期的丧葬仪式中，很多仪式就已经跟七挂上勾了。
比如夫子说：“孝子之祭也，散斋七日，慎思其事，三日致斋而一用之，犹恐其不敬也，而二日伐鼓何居焉？”
就是说，人死后的前七日不能乐，不能御…要好好地怀念一下过世的人；
还有天子七日而殡的规矩，就是说天子死了以后要放七日才能入棺等。
最后：总的来说，头七的“七”肯定不是外来货，而是从中国传统文化中的“七”慢慢变化来的。
@夏天的雷风 一个做文史科普的人……
