僵尸为什么穿着清朝的衣服，为什么影视剧里的僵尸很多都是清朝人的形象

僵尸片属于惊悚片、恐怖片的一种类型，在国外被称作为“丧尸片”。“丧尸”主要是由于病毒感染、寄生虫感染、变异、辐射、魔法等原因转变的一种“不死”生物僵尸为什么穿着清朝的衣服；而“僵尸”在华语地区主要来源于民间传说，特指人死后由于阴气过重的一种鬼怪。其实，华语僵尸片并不发达，其巅峰期是在上世纪八九十年代的香港。代表人物是林正英、钱小豪等人拍摄的《僵尸先生》电影系列，以及《僵尸道长》电视剧系列。林正英去世后，僵尸片就此没落！

那么，为什么影视剧中的僵尸很多都是清朝人（官员）的形象呢？扒姐觉得有以下几点原因。

时间角度农村有句俗语：“百年僵尸千年魔”！这在时间上道出了僵尸的“生产”时间：小于100年“产出”不了僵尸；时间太常了就成魔了！比如《西游记》里的白骨精，《白蛇传》中的白蛇、青蛇，很多志怪小说中的妖精，都至少需要千年修行。

这样一来，时间往前推后100多年，恰巧赶上的朝代是清朝。当然，林正英有几部僵尸片中的僵尸也不是清朝的。比如《尸家重地》中的僵尸是秦朝的；《驱魔警察》中的僵尸是现代的等等。

情感角度香港是在清政府手中被割让出去的，而大部分的香港人都是从内地迁移过去的。这些人在民族情感上对清政府是恨之入骨，很多电影人通过影视作品去讽刺、恶搞、调侃……以表达自己的不满，这在情感上是可以理解的。

影视美学角度清朝的官服色调阴暗、沉闷呆板，同时比较束缚压抑。而其它朝代的官服，比如汉服，都是色彩鲜艳，非常宽松。从影视美学的角度来说，清朝的官服非常适合僵尸的角色形象，同时它也利于拍摄。暗色调，反差强烈，更容易营造恐怖效果。

民俗和文史角度清朝时，一种叫做“训尸人”、“赶尸匠”的职业兴起。他们根据人们“落叶归根”的愿景和诉求，做着“背尸还乡”、“赶尸还乡”的工作。有些有钱的人家为了死者更“体面”一些，于是就会做出一些类似于官服的这种寿衣给死者穿上。

清朝小说和文本文学形式的兴起，产生了大量的志怪小说。像《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等等，其中《子不语》有关于僵尸产生、分类的明确记载。这里，扒姐就不展开了，有兴趣的朋友可以去翻阅。

僵尸，也曾是扒姐童年的阴影，也曾多次闯进我的梦境让我半夜惊醒。可是，红绳糯米今犹在，不见当年捉鬼人！这个回答权当纪念硬叔把。

僵尸真的存在吗？这是一个颇具争议的话题。

在前几年风靡的僵尸系列电影中给我们全方位地展示了僵尸这一种“特殊生物”，电影中强烈的压迫感让我们感到一丝后怕，不止如此，除了东方的僵尸还有西方的丧尸，全世界范围内都描写到了这种类似的生物，所以时常给我们一种僵尸真的存在的错觉，那么僵尸在历史上有没有出现过？

僵尸为何物？相信很多热爱神话故事的人，一听到僵尸就会联想到《诗·大雅》中的旱魃，这个旱魃后续还出现在了《子不语》和《续子不语》中，时常被人认为是僵尸始祖，那我们就先来看一下旱魃到底是不是僵尸，旱魃最早出现于黄帝大战蚩尤的时期的逐鹿战场上，在战场上立下奇功，但也身受重伤，无法返回天界；到了先秦时期，旱魃的形象没有变化，还是一位天女，当时的人视为是旱神，驱逐旱神能够达到驱旱求雨的目的，到了明初旱魃的形象就开始变化了。

在《续子不语》中记载：“尸初变旱魃，再变即为犼。”意思就是尸体首先变成旱魃，然后在变为犼，在《子不语》中记载：“猱形披发，一足行。”从这个“一足行”就不难看出，这就是僵尸电影中的原型，那么《山海经》时期的旱魃和清朝《子不语》中的旱魃是不是同一物呢？显然不是，《山海经》时期的旱魃是指的一个人物，而且在其中有具体的描写，到了清朝的《子不语》中，旱魃变成了一种生物，这种生物类似于僵尸，那么《子不语》中的说法从何而来呢？难道历史上真的出现过吗？

实际上并没有，历史上对于僵尸的详细描写，分别出现在纪晓岚的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》中，一个是写于乾隆五十三年，一个是写于乾隆五十四年，都是一个时期的人，而且在当时被称为“南袁北纪”，这下大家知道为什么在僵尸电影中的僵尸都是清朝的了吧？因为只有清朝时期的文章和书本才有关于僵尸的记载，那么他们为什么会写这么一种生物呢？难道出现过？然而并没有，其实作者也都说了，这根本就是小说，这两本书也都是小说。